Labra Holzapfel

El poder de la mente

2012-01-11T21:44:00.001+01:00

Había un monarca en un floreciente y próspero reino del norte de la India. Era rico y poderoso. Su padre le había enseñado a ser magnánimo y generoso, y, antes de fallecer, le había dicho:

- Hijo, cualquiera puede, por destino o por azar, tener mucho, pero lo importante no es tenerlo, sino saberlo dar y compartir. No hay peor cualidad que la avaricia. Sé siempre generoso. Tienes mucho, así que da mucho a los otros.

Durante algunos años, tras la muerte de su padre, el rey se mostró generoso y espléndido. Pero a partir de un día, poco a poco, se fue tornando avaro y no sólo empezó a no compartir nada con los otros, sino que comenzó incluso a negarse hasta las necesidades básicas a sí mismo. Realmente se comportaba como un pordiosero. Su asistente personal, que también lo había sido de su padre, estaba tan preocupado que hizo llamar a un rishi, u hombre sabio, que vivía en una cueva en las altas montañas del Himalaya.

- Es increíble – se lamentó el asistente ante el rishi. – Es uno de los reyes más ricos y se comporta como un pordiosero. Te estaríamos todos muy agradecidos si pudieras descubrir la razón.

El asistente le pidió al rey que recibiera al rishi. El monarca acepto, pero dijo:

- De acuerdo, siempre que no vaya a solicitarme nada, ¡porque soy tan pobre!

El rishi y el monarca se encerraron en una de las cámaras del palacio. El rey iba vestido con harapos, sucio y maloliente, en contraste con el palacio esplendoroso en el que habitaba. Incluso iba descalzo y ni siquiera lucía ninguna joya propia de un rey.

- ¡Estoy arruinado! – se quejó el rey.

- Pero, señor, eres rico y poderoso – replicó el rishi.

- No me vengas con trucos – dijo el monarca. Nada puedes sacarme, porque nada tengo. Incluso cuando estos harapos se terminen de arruinar, ¿con qué cubriré mi cuerpo?

Y el rey se puso a llorar sin poder impedirlo.

Entonces el rishi entornó los ojos, concentró su mente, y como un punto de luz se coló en la mente del monarca. Allí vio el sueño que tenía el rey noche tras noche: soñaba que era un mendigo, el más miserable de los mendigos. Y, de ese modo, aunque era un rey rico y poderoso, se comportaba como un pordiosero.

El rishi logró, en días sucesivos, enseñar al rey a que dominara sus pensamientos y cambiar la actitud de su mente.

El monarca volvió a ser generoso, pero no consiguió que el rishi aceptara ningún obsequio.

El Maestro dice:

“Tal es el poder del pensamiento. Así como piensas, así eres.
Conquista el pensamiento y te habrás conquistado a ti mismo.”

Una sonrisa basta

2012-01-06T22:55:00.001+01:00

IMGA0693, a photo by Victor Labra Holzapfel on Flickr.

Mi madre y yo en Maißen 6 Enero 2011

2012-01-06T22:54:00.001+01:00

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Maißen 6 Enero 2011

2012-01-06T22:53:00.001+01:00

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Meißen 6 Enero 2011

2012-01-06T22:50:00.001+01:00

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Retorno al origen

2012-01-06T22:49:00.005+01:00

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Desayunando con mi madre

2012-01-06T22:49:00.003+01:00

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Desayunando con mi madre

2012-01-06T22:49:00.001+01:00

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Hoy

2012-01-03T22:27:00.001+01:00

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En mi cafe predilecto de Dresden "Schwarz-Markt-Café" Heute

Hoy

2012-01-03T22:16:00.001+01:00

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En mi cafe preferido en Dresden

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2012-01-02T13:43:00.001+01:00

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Odu de Ifá Babá Obara Meyi

2012-01-01T12:53:00.002+01:00

Al hombre que no sabe
y no quiere aprender: húyele.

Al hombre que no sabe
y sabe que no sabe: iinstrúyelo.

Al hombre que no sabe
y no sabe que sabe: despiértalo.

Al hombre que sabe
y sabe que sabe; pero no hace
alarde de saber: síguelo.

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2012-01-01T12:34:00.001+01:00

VLHChile_02_14.11.2011, a photo by Victor Labra Holzapfel on Flickr.

Comienza el Annno 2012 mirando el mar. En contacto con el agua y las raices.

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2012-01-01T12:28:00.001+01:00

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2011-12-31T22:58:00.001+01:00

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Essen 31 Dezember 2011

2011-12-31T22:57:00.001+01:00

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2011-12-31T20:28:00.001+01:00

todo nuevo Zwischen den Jahren

2011-12-31T20:23:00.001+01:00

Termina el anno 2011

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2011-11-24T03:06:00.001+01:00

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Ceremonia del adiós 8 Noviembre 2011

2011-11-15T00:18:00.003+01:00

Ceremonia del adiós 7 Noviembre 2011

2011-11-15T00:18:00.001+01:00

A mi madre II

Ceremonia del Adiós 6 Noviembre 2011

2011-11-15T00:15:00.001+01:00

A mi madre I

“Olvidándonos dela naturaleza temporal de nuestra permanencia en lo que llamamos vida o mundo de las formas, desarrollamos muchos apegos:‘mi hogar’, ‘mi trabajo’, ‘mi dinero’, ‘mi familia’.

Pero cuandonuestra “visa” temporal expira, todos los lazos humanos se desvanecen, y nosvemos forzados a dejar atrás todo aquello que creíamos poseer.

El único que nos acompañaen todo lugar es Dios, nuestro eterno familiar.

Realizad el hechode que sois el alma y no el cuerpo ahora, en el presente.

¿Para qué esperara que la muerte nos lo enseñe rudamente?”

Yogananda

Mi día comienza

2011-10-22T00:41:00.002+02:00

Una vida entera es corta,
y, a veces, muy corta realmente.

¿Y qué sabemos
si la nuestra no será tan corta,
como para que se acabe
a partir de una hora o momento
en que nos determinemos a darnos del todo a Dios?

Sería muy posible,
porque no podemos depender de algo que pasa,
y de la vida, mucho menos, pues no hay un día seguro.

Podemos estar entre aquellos que,
aunque muy sumergidos en el mundo,
tienen un profundo deseo de hacer lo que es justo,
y, alguna vez, cada tanto, nos encontramos al cuidado de
nuestro Señor, y consideramos quiénes somos.

Rezamos unas pocas veces al mes,
aunque nuestras mentes estén ocupada de mil otros asuntos y negocios,
porque estamos tan asidos a ellos, que "a dónde este tu tesoro allí estará también tu corazón".

Necesitamos de vez en cuando, dejar de lado nuestras preocupaciones diarias
y reflexionar sobre el estado de nuestra alma.

Necesitamos retirarnos algunas veces,
de todos lso cuidados y asuntos innecesarios.

La vida es corta.
No puedo depender de algo que pasa.

Ziehende Landschaft

2011-09-11T11:37:00.002+02:00

Man muß weggehen können

und doch sein wie ein Baum:

als bliebe die Wurzel im Boden,

als zöge die Landschaft und wir ständen fest.

Man muß den Atem anhalten,

bis der Wnd nachläßtund die fremde Luft um uns zu kreisen beginnt,

bis das Spiel von Licht und Schatten,

von Grün und Blau,

die alten Muster Zeigt

und wir Zuhause sind,

wo es auch sei,

und niedersitzen können

und uns anlehenn,

als sei es an das Grab

unserer Mutter.

Text: von Hílde Domín.
Aus: Eine Rose asl Stütze.

XXXIII

2011-07-27T09:45:00.000+02:00

El que conoce a los hombres es inteligente.
El que se conoce a sí mismo es sabio.
El que vence a los demás tiene vigor.
El que se vence a sí mismo es verdaderamente fuerte.
El que se contenta con lo que tiene es rico.
El que persevera es hombre de voluntad.
El que no pierde su Centro, resiste.
El que muere y no perece, tiene larga vida.

Wer andere kennt, ist klug;
wer sich selbst kennt, ist erleuchtet.
Wer andere überwindent, hat Kraft;
wer sich selbst überwindent, ist stark.
Wer weiß, daß er genug hat, ist reich.
Wer nicht aufgibt, zeigt Willensstärke.
Wer siene Mitte nicht verliert, wird nicht untegehen.
Wer stirbt, ohne sich selbst aufzugeben, bleibt ewig ein Teil des Lebens.

Lao Tse
Tao Te King
El libro del camino

Spiegelbilder

2011-03-29T09:45:00.004+02:00

Eines Tages besuchte in Indien ein
Hund den Tempel de tausend
Spiegel.

Er ging die Stufen des
Tempels empor, er geht durch die
Drehtür und betritt den Tempel der
tausend Spiegel.

Dort sieht er tausend Spiegel, und
bekommt Angst, knurrt,
zieht den Schwanz
ein und tausend Hunde
knurren zurück
und
er verläßt den Tempel in dem Bewußtsein,
die Welt ist voller böser Hunde und
er hat den Tempel nie wieder betreten.

Vierzehn Tage apäter
kommt ein andere Hund zum Tempel
der tausend Spiegel.

Auch er geht die Stufen des Tempel empor,
er geht durch die Drehtür,
er betritt den Tempel der tausend Spiegel,
sieht tausend Hunde,
freut sich,
und wedelt mit dem Schwanz
und tausend Hunde freuen sich
und wedeln zurück,
und er verläßt den Tempel in dem Bewußtsein,
die Welt ist voller freundlicher Hunde.

Quelle: Märchen aus Indien

Algo personal

2011-03-08T18:12:00.007+01:00

“Todas las reformas, por extensas y aparentemente duraderas que sean, son en sí mismas causas de ulterior confusión y nueva necesidad de reformas. Sin comprender todo el complejo ser del hombre, las meras reformas producirán sólo la confusa exigencia de más reformas. Las reformas no terminan nunca (…) Esta revolución tiene que comenzar no con teorías e ideaciones que, a la larga, demuestran ser inútiles, sino con una transformación radical en la mente misma”

Krishnamurti

El video que aquí presento está en alemán pero yo le he puesto subtítulos en español, pues quería compartirlo con amigos chilenos de mi generación de los '80 y con otras personas hispanohablantes.

Este es un video documental yo lo realicé durante el verano del 2007 en la ciudad de Dresden en Alemania.

Por razones diversas no logré nunca terminar la edición de la versión en español y este material quedó archivado en el cajón de los recuerdos. Ahora lo público. Los últimos minutos del video están sin subtítulos pero adjunto el texto en español. Agradezco vuestra comprensión.

Con motivo de mi cumpleaños quiero compartir con ustedes algo de mi mismo. Es un regalo. Algo hecho por mi y que muestra un nuevo mundo al “otro lado del muro”.

Narra una historia conocida pero inconclusa que ya forma parte de un periplo que de tanto circunvalar acaba por volver a su origen.

Envió este video a través de estos nuevos medios masivos y virtuales, más ilusorios que reales. Con la convicción de que habrá personas llenas de luz, que tengan ojos para oír, y orejas para ver.

Personas capaces de distinguir lo real de la falso, y comprender y aceptar con jovialidad que la verdadera revolución comienza por el cambio interno e individual. Todo lo otro es superficial e ilusorio como un espejismo.

En todos los rincones del mundo brilla el sol y por lo mismo también hay sombras. Aprendamos a aceptar que lo único permanente es el cambio. Por eso a veces también es bueno aprender a olvidar y perdonar. De lo contrario terminaremos caminando hacia atras como los cangrejos. Liberemonos de las cadenas del pasado y los espejismos del futuro.

Este video lo hice también bajo el impulso de promover en alguna medida valores que he tratado de ir cuidando a lo largo del camino. En Chile y en el extranjero. Valores que fueron parte importante de una generación de jóvenes que ya no existe. Pero que está formada por algunas personas que siguen volando alto y rápido porque tienen raíces profundas.

Ideas como libertad, tolerancia, respeto de la diversidad, derecho a luchar por los “derechos”, libertad de pensamiento y religión, fueron cosas que me entregaron mis antepasados y de lo cual me siento enormemente agradecido. Por eso mando esta carta de aquí pa’ allá...

Al encontrarme en la ciudad de Dresden con un grupo de jóvenes, que luchaban por sus ideales y sus necesidades, como lo hizo una vez mi propia generación en Chile, me sentí comprometido e inspirado a tratar de apoyar la voz de estos jóvenes que me recordaron parte de nuestra propia historia.

Dejo este video como un regalo para que ojalá volemos cada vez más alto como las aguilas. Que tengamos cada vez energías más rápidas. Amor, tolerancia, perdón. No dejemos que las malas vibraciones llenen el espacio. Vivan los movimientos auténticos.

El video está dedicado a mi propia generación, pues estos jóvenes en Alemania, al igual que lo fuimos nosotros en algún momento, son flechas lanzadas al viento en búsqueda de su destino.

Victor Labra-Holzapfel

Texto. Video. (Últimos 3 minutos)

Ya veremos… qué es lo que viene

¡Dios es grande!….

Yo deseo que mis padres obtengan su permiso de residencia.

Ya que ellos no lo han obtenido.

Yo he estudiado. He iniciado mi formación, la cual tuve que dejar por la nueva ley en la cual debo tener un trabajo para tener un permiso de residencia.

Yo opino que si Alemania, quiere realmente definirse por la integración.

Y quiere incorporar efectivamente a sus inmigrantes.

Entonces debería ocuparse por su perspectiva de vida.

Quiero estudiar electrotécnica.

Tengo un cupo en la universidad.

Hace tres días recibí la confirmación de una beca.

Pero no tengo permiso de residencia.

Entonces no puedo estudiar.

¡No tengo autorización para estudiar!

Yo no puedo soñar con un futuro en Alemania.

¡Aquí los sueños, no están autorizados!

____________________

Voz de mujer

Quiero saludarlos en nombre del Consejo para Refugiados en Sajonia.

Quiero darles la bienvenida aquí en Dresden.

Es para mí un honor que vosotros hayáis venido hasta esta ciudad.

A veces en Dresden es un poco triste a vida.

Porque sentimos que falta diversidad.

Hay muy pocos extranjeros aquí.

Pero no es mi tarea sobre eso tratar hoy.

Sino que nuestra tarea es…que aquellos que están aquí puedan seguir luchando por sus derechos.

Para alcanzar mejores perspectivas de vida y puedan vivir mejor.

___________________

Cierre en a Plaza

Mujer

Yo he venido hasta aquí, para mostrarle a la gente que esto existe.

¡Que nosotros gritamos!

¡Que nosotros estamos aquí para luchar por nuestros derechos!

¡Y que nosotros nos damos el coraje para luchar por nuestros derechos!

¡Y que queremos quedarnos aquí!

¡Nosotros no queremos ir a Bagdad…o a Kosovo…o a Chechenia!

Hombre

¡Claro! Pero la pregunta es:

¿Logramos algo con todo esto?, ¿hemos logrado algo?

Porque cuando tú ves a las personas…te das cuenta de que…

Simplemente pasan, miran…

¡Pero en último término, no se interesan en lo que tú haces!

Y a pesar de todo. Sin embargo, todavía tenemos esperanza.

De que algunas personas hayan entendido algo.

Y a través de eso obtener un poco de apoyo.

¡Que nos apoyen!

¡Y que tengan un poco más de comprensión sobre nuestra problemática!

Temas para avanzados

2011-03-08T17:43:00.005+01:00

La vida no vale nada
Cuando otros se están matando
Y yo sigo aquí cantando
Cual si no pasara nada

Pablo Milanes

El ideal igualitario es incompatible con el libertario. Puede haber una sociedad de hombres libres y una de hombres iguales, pero no puede haber una que compagine ambos ideales en dosis idénticas. Esta es una realidad que cuesta aceptar porque se trata de una realidad trágica, y , sobre todo, porque coloca al hombre en la difícil disyuntiva de tener que elegir entre dos aspiraciones que tienen la misma fuerza moral y que parecen ser inseparables, el anverso y el reverso de la justicia.

Cuba ha optado por el ideal igualitario, y no hay duda que ha dado pasos considerables, e incluso admirables, en esa dirección. Simultaneamente, ha ido apartándose del otro ideal y convirtiéndose enun Estado donde toda la vida, individual, familiar, profesional cultural se haya regulada, orientada por un mecanismo casi impersonal y anónimo donde se han ido concentrando todos los poderes.

Texto: Mario Vargas Llosa. Premio Novel de Literatura. Revista Caretas 597. Temas un curso para avanzados. Sprachen der welt. Hueber Verlag.

Mas de una vez

2011-03-08T17:20:00.004+01:00

Más de una vez me han echado a la calle
por reír donde debo estar llorando,
por llorar donde debo estar riendo,
por callar donde debo estar hablando,
por hablar donde debo estar callado,
por hablar en voz baja de la fe,
por hablar en voz alta del amor.

Más de una vez al año hago
algo que no se puede hacer:
pateo una piedra, levanto polvo
que da deseos de toser.
Me lleno entonces de optimismo,
algo solemne quiero hablar,
pero la piedra me cae encima
y nunca puedo terminar.

Más de una vez me han echado a la calle
por no sentir respeto por las flores,
por derramar comida en los manteles,
por darle de mi alcohol a algunos niños,
por desnudar deprisa a mis mujeres.
Más de una vez no tengo diversión,
más de una vez no tengo invitación.

Más de una vez me han echado a la calle
por correr donde duermen los enfermos,
por fumar en los palcos del teatro,
por hacerle una mueca a mi maestro,
por llevar la cicuta en el bolsillo
desde que iba al colegio con un perro,
desde que me rompían la cabeza
por hablar demasiado del horror
y decirle asesino a un pescador.

Texto: Silvio Rodriguez (1969)

La bandera tricolor, el mundial y el triatlón

2010-07-04T18:09:00.009+02:00

El espíritu deportivo y el Mundial de Football me ha dado la oportunidad de volver a identificarme, aunque sea por breves instantes, con la bandera Chilena.

Después de ver el partido de Football entre Chile y Suiza, de pronto no podía creer lo que mis ojos estaban viendo. Chilenos corriendo en la cancha de verdad. Haciendo deporte y en forma. Concentrados, coordinados, flexibles, soberanos. Tanto fue mi impresión después de ver los 90 minutos de deporte limpio y claro por parte de los chilenos y la banderita tricolor, que yo mismo salí a correr y a hacer deporte. Motivado y entusiasmado por el ejemplo de mis compatriotas.

Que agradable ver chilenos haciendo deporte de verdad del más alto nivel, y no solamente ‘pichangueando’ y agarrando la pelota pa’ tirarla pa’ fuera y poder descansar un rato. O “irse al chancho” con el tipo que se tiene del otro lado de la frontera divisoria de las aguas.

No estos tipos estaban jugando de verdad y con las ligas mayores. Un orgullo por la bandera nacional de pronto brotó en mí cabeza.

Nunca me sentí muy cómodo con estos símbolos patrios. De hecho en mis años escolares siempre tuve resistencia a cantar la canción nacional o a rendirle honores a estos símbolos que me parecían forzados. Obligados. Adoctrinados. Una invitación al la exaltación primitiva del nacionalismo inconsciente y a una identidad que a veces se puede volver incluso asesina. Porque también hay identidades y nacionalismos que son muy destructivos.

Incluso la idea misma de ‘nacionalidad’, a pesar de estar en un colegio que llevaba la etiqueta de ‘Nacional’ me pareció siempre una idea restringida, limitada por fronteras administrativas y políticas. Bastante discutibles y dinámicas. Una invitación al prejuicio y al estereotipo de aquellos que tienen otros emblemas y colores. Cuidado con las banderitas, a veces pueden ser peligrosas. Me decían a mi mismo esas voces interiores que nos acompañan y nos hablan a todos.

Cuando niño me identificaba con aquellas canciones que proclamaban una unidad latinoamericana e intentaban desarrollar una conciencia trans-nacional. Incluso antes de la invención de Internet y ‘facebook’. Por aquel entonces cantaba “si somos americanos, tenemos las mismas manos, somos una misma bandera’. Y de verdad me creía ese cuento. Tanto así que se me grabo en alguna parte del corazón y de la cabeza. Por eso tal vez no se me ha hecho tan complicado transitar fronteras nacionales y aprender a convivir con personas que defienden diferentes colores.

Además para aquel entonces, en la década del ‘70 y el ‘80 para colmo había una exacerbación en Chile de las ideas nacionales. Producto de esa enfermedad colectiva llamada. Militarismo y Nacionalismo. Una combinación explosiva y muchas veces abusadora. Capaz de eliminar en un abrir y cerrar de ojos, cosas bellas y delicadas. Como la vida de un cometa y estrella brillante . El poeta Victor Jara. Además siempre me parecío que la palabras "patria", "patriotrismo" y "fanatismo" pueden confundirse fácilmente.

No definitivamente no. La bandera nacional no fue en mi infancia ni juventud una símbolo particularmente significativo en mi vida. Ni lo ha sido en muchas etapas de mi vida adulta. Sigo jugando el partido con camisetas de diferentes colores y que portan a veces banderitas de distintos territorios. Hay que ser un explorador. No un portador de banderas y barreras mentales. Siempre he pensado que la distancia que hay entre una sana y constructiva identidad nacional y el fanatismo nacionalista es a veces casi imperceptible. Es fácil caer al abismo.

Sin embargo hay momentos en los que estos símbolos ayudan a comunicar. Sentimientos compartidos. Emociones. Identidades colectivas. Llenas de vida y que son sanas como el Sol del medio día, cuando las sombras son más cortas. Por lo mismo tienen un poder enorme. Transmiten energía y deben por lo tanto ser usados con responsabilidad y respeto por el otro. Legitimo en su diferencia. En su dignidad.

La primera vez en mi vida que porte una bandera chilena fue aquel día cuando los jóvenes estudiantes chilenos tuvieron la oportunidad de celebrar un triunfo enorme desde el punto psicológico. La salida obligada del Rector Federici significo el paso más importante desde el punto de vista del auto-reconocimiento del movimiento estudiantil democrático en Chile. Como una fuerza capaz de lograr avances reales en el camino a la recuperación de la democracia en mi país. Fue un golpe de autoestima aplicado directamente a la vena de millones de chilenos.

Aquel día al marchar junto a otros dirigentes estudiantiles de la época, un compañero que estudiaba y hacia historia, al igual que muchos. Un joven rebelde que hoy es profesor en una universidad de México, me paso una bandera de tres colores que yo tomé en mis manos.

El merito de este compañero (Fabio Moraga) fue tener la bandera en el momento correcto en el lugar correcto. Y pasármela a mi. Yo casi no tuve mérito, más allá de haberla agarrado firme y sin dudar. Para el "Chaca-Zulu" tal como le decíamos con cariño en aquella época. A la distancia un homenaje sincero por su fuerza, valor y disposición a apoyarme en todo momento. El me tiró la pelota para apoyar a su equipo en los momentos duros. Sin este gesto nunca habría tenido el honor de llevar la bandera aquel día soleado.

Fue la primera y última vez que me atreví a tomar posición clara y definida por nuestra bandera ‘nacional’ en un espacio público. Era un momento de gloria, de alegría. De dignidad y auto-reconocimiento por el esfuerzo y el valor desplegado por una generación de jóvenes que habían sacrificado mucho de sí mismo por un ideal generoso y valiente: Solidaridad, Rebeldía y Libertad.

Hoy mirado desde lejos esos ideales me parece que mucho de nosotros éramos portadores de sueños ingenuos, pero sinceros. Algo “ilusorio” e “irreal” pero lleno de dignidad y nobleza. Tal vez, todo eso no fue más que un espejismo, una proyección hacia fuera de lo que llevamos adentro y escondido de nosotros mismos. Al fin y al cabo me identifico con un generación que había crecido como la mala yerba entre una grieta y una ruptura profunda de la identidad nacional. Teníamos dentro de nosotros. Miedo y Alegría. Fuerza y Esperanza. Rabia y frustración. Honestidad y Mentira. Lo bueno y lo malo, la claridad y la oscuridad de lo humano.

Por todo eso tal vez 20 años después al ver ese partido de football y estos jóvenes que defendían la dignidad nacional. En esta competencia entre naciones, pero no contra las naciones. De pronto se me activo las reservas de amor a la “patria” que se me fueron quedando en el pasado. Ahora las neuronas de nuestros primeros años de socialización ( o mejor decir ‘programación’ ) infantil. De nuestros años escolares. Las primeras lecturas de los forjadores de la ‘patria’ y todas sus tragedias. Mezclados con los recuerdos de las empanadas, los tomates con cebolla, la chicha y las sandías en casa del los abuelos o en la casa de los tíos en campo durante el verano. Y las luchas estudiantiles de los años locos.

De pronto ya no veía jugadores. Veía ‘recuerdos del pasado’, ‘identificaciones’, sombras con sabores, colores y emociones que han quedado atrás. Pero que al mismo tiempo siguen vigentes y vivas en lo más profundo de mí.

Más allá de las estrechas fronteras mentales y nacionales, de pronto me pareció ahora legítimo volver a portar la bandera chilena. No como una forma prepotente y arrogante de decir “yo soy chileno”. Sino como una manera afectuosa y honesta de decir, yo vengo de este rincón del mundo. Estos son mis colores. Estos los sabores y sinsabores de mi tierra.

"El pago de Chile" con todo lo que ello implica. Lo bueno y lo malo, pero que yo quiero compartir con ustedes en estas tierras lejanas y extrañas. Quiero sacar mi bandera para hacer más multicultural y más internacional esta ciudad de sajona donde vivo. Esta esquina todavía homogénea y poco pluralista de Alemania, a pesar de todo lo mucho que se hable de globalización y transculturalidad.

Por la misma razón al momento que un amigo y deportista cubano me pidió acompañarlo a una competencia de Triatlón, me pareció una oportunidad excelente para volver a tomar la bandera nacional.

Ahora había otra razón para hacerlo. No para celebrar una victoria política. Sino simplemente para compartir la alegría de estar ahí, de ser ahí en el mundo multicolor del ambiente deportivo. Apoyar una causa justa: hacer deporte por que sí no más. Por el disfrute de respirar, correr, nadar. Sentir el cuerpo, la vida. Saber que no estamos muertos.

Estos son valores más profundos que las fronteras nacionales y mentales. Es más grande que la política. Quien quiera empoderarse debe empezar por hacer deporte y poner en práctica el viejo lema "mente sana en cuerpo sano". El hacer deporte me he permitido mucho de como hacer real el concepto de "Empowerment". Por este valor de estar en armonía con uno mismo y con los otros, sin competir para destruir al otro, o estar en contra del otro. Sino para ir con el otro.

Ese fue el lema que me motivo a sacar del baúl de los recuerdos esa vieja bandera chilena que un día me regaló otro joven estudiante que un día paso por estos rincones de Alemania.

Total de cuentas pensé: “- en este triatlón que es además una especialidad que se denomina “triatlón apto para todos” ("jedermann Triathlon") vale la pena hacer valer la ley secreta del tres. La unidad de tres mundos. El cubano, el chileno y el alemán. Como lo era en su época el chiste popular del chileno, el peruano y el argentino. Hay que ponerse al día con lo transcultural no en palabras sino en los hechos.

Por eso aquel día saque mi banderita chilena, banderita tricolor. Para rendir respeto a tres mundos que se unieron ese día en la triatlón y que forman parte de mi mundo actual, del territorio psicológico y cultural en que habito. Mi habitat de significados. De las nuevas fronteras que he cruzado.

Una forma de apoyar a mis amigos y deportistas cubanos (empoderados y despoderados) que he conocido, aprendido a respetar y apreciar más allá de los dogmas y las fronteras ideológicas y mentales de todo tipo. Fronteras y discursos mentales, que todavía mantienen a viejos aislados y atrapados en su propio laberinto de la soledad. La próxima vez le pondremos a la bandera cubana una “R” de resistencia y rebelíon. Una “S” de solidaridad y una “L” de libertad. Cómo lo solían hacer los jóvenes libertarios en épocas de lucha contra las dictaduras. Hay que ser realistas. Pidamos lo imposible. Que se acaben las dictaduras.

Respecto de la bandera chilena, esta se queda como está. Por lo demás la estrellita que tiene y va en cielo azulado. Está bien. Al fin y al cabo es igual a millones de otras estrellas en el universo. Es decir es un símbolo que nos puede enseñar a ser más humildes pero soberanos en la diversidad del espacio infinito de planetas que forman nuestro "jardín del edén".

Y con respecto de la tricolor alemana. La llevaré también como una forma de rendir el justo homenaje a quienes en estas tierras me han ofrecido su hospitalidad y me han mostrado a pesar de todos los conflictos y dificultades de ser un inmigrante que aquí también hay muchos que "quieren al amigo cuando es forastero".

!Chi, chi, chi. Le, le, le Viva Chile. Cuba y Alemania!

!Viva la tricolor. Y por lo mismo, vamos a prepararnos para el próximo triatlón!

2010-05-01T18:38:00.043+02:00

El incidente de Haymarket o revuelta de Haymarket fue un hecho histórico que tuvo lugar en Haymarket Square (Chicago, Estados Unidos) el 4 de mayo de 1886 y que fue el punto álgido de una serie de protestas que desde el 1 de Mayo se habían producido en respaldo a los obreros en huelga, para reivindicar la jornada laboral de ocho horas.

Durante una manifestación pacífica una persona desconocida lanzó una bomba a la policía que intentaba disolver el acto de forma violenta. Esto desembocó en un juicio, años después calificado de ilegítimo y deliberadamente malintencionado, hacia ocho trabajadores anarquistas, donde cinco de ellos fueron condenados a muerte (uno de ellos se suicidó antes de ser ejecutado) y tres fueron recluidos. Fueron denominados Mártires de Chicago por el movimiento obrero.

Posteriormente este hecho dio lugar a la conmemoración del 1 de mayo, originalmente por parte del movimiento obrero, y actualmente considerado en la gran mayoría de los países democráticos (exceptuando los Estados Unidos, el Reino Unido y el Principado de Andorra), el Día internacional de los trabajadores.

Afiche en simpatía a los anarquistas de Chicago, por Walter Crane.

Los hechos

La convocatoria de huelga La Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (la principal organización de trabajadores en EE.UU.) remitió una circular a todas las organizaciones adheridas donde manifestaba: "Ningún trabajador adherido a esta central debe hacer huelga el 1° de mayo ya que no hemos dado ninguna orden al respecto". Este comunicado fue rechazado de plano por todos los trabajadores de EE.UU. y Canadá, quienes repudiaron a los dirigentes de la Noble Orden portraidores al movimiento obrero.

En la prensa del día anterior a la huelga, el 29 de abril de 1886, se podía leer: "Además de las ocho horas, los trabajadores van a exigir todo lo que puedan sugerir los más locos anarquistas".

El New York Times decía:

Las huelgas para obligar al cumplimiento de las ocho horas pueden hacer mucho para paralizar nuestra industria, disminuir el comercio y frenar la renaciente prosperidad de nuestra nación, pero no lograrán su objetivo.

El Filadelfia Telegram decía:

El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarántula universal y se ha vuelto loco de remate: piensa precisamente en estos momentos en iniciar una huelga por el logro del sistema de ocho horas.

El Indianápolis Journal decía:

Los desfiles callejeros, las banderas rojas, las fogosas arengas de truhanes y demagogos que viven de los impuestos de hombres honestos pero engañados, las huelgas y amenazas de violencia, señalan la iniciación del movimiento.

1 de mayo, inicio de la huelga

El 1 de mayo de 1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga, mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro.

En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peores que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La única fábrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormick que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia. La producción se mantenía a base de esquiroles. El día 2 la polícia había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente de sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo seis muertos y varias decenas de heridos.

Adolph Fischer, redactor del periódico Arbeiter Zeitung, corrió hacia la imprenta del periódico para imprimir 25.000 octavillas (hecho que luego se utilizaría como principal prueba acusatoria en el juicio que lo llevó a la horca).

Adolf Fischer (alemán, 30 años, periodista)

"Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormick, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza!

¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria. Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo. Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas!. Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden...

¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís! ¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!."

La proclama terminaba convocando un acto de protesta para el día siguiente, el 4 de mayo, a las cuatro de la tarde, en Haymarket Square. Se consiguió un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las 19.30. 4 de mayo.

El 4 de mayo a las 21:30 el alcalde, quien estuvo presente en en el acto de Haymarket Square para garantizar la seguridad de los obreros, dio por terminado éste. Pero el mismo siguió con gran parte de la concurrencia (más de 20.000 personas). El inspector de la policía John Bonfield consideró que habiendo terminado el acto no debía permitir que los obreros siguieran en ese lugar, y junto a 180 policías uniformados avanzó hacia el parque y empezó a reprimirlos.

Grabado que muestra la explosión en la Revuelta de Haymarket

De repente estalló entre los policías un artefacto explosivo que mató a un oficial de nombre Degan y produjo heridas en otros. La policía abrió fuego sobre la multitud, matando e hiriendo a un número desconocido de obreros. Se declaró el estado de sitio y el toque de queda, y en los días siguientes se detuvo a centenares de obreros, los cuales fueron golpeados y torturados, acusados del asesinato del policía. Se realizaron cantidad de allanamientos y se fabricaron descubrimientos de arsenales de armas, municiones, escondites secretos y hasta "un molde para fabricar torpedos navales".

La campaña de prensa

La prensa en general se plegó a la represión y realizó una campaña apoyando y animando la misma con columnas como esta:

Qué mejores sospechosos que la plana mayor de los anarquistas. ¡A la horca los brutos asesinos, rufianes rojos comunistas, monstruos sanguinarios, fabricantes de bombas, gentuza que no son otra cosa que el rezago de Europa que buscó nuestras costas para abusar de nuestra hospitalidad y desafiar a la autoridad de nuestra nación, y que en todos estos años no han hecho otra cosa que proclamar doctrinas sediciosas y peligrosas!.

La prensa reclamaba un juicio sumario por parte de la Corte Suprema, y responsabilizando a ocho anarquistas y a todas las figuras prominentes del movimiento obrero. Se continuó con la detención de cientos de trabajadores en calidad de sospechosos.

El juicio El 21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, siendo luego reducido el número a 8. Pese a que el juicio fue en todo momento una farsa y se realizó sin respetar norma procesal alguna, la prensa amarilla sostenía la culpabilidad de todos los acusados, y la necesidad de ahorcar a los extranjeros. Aunque nada pudo probarse en su contra, los ocho de Chicago fueron declarados culpables, acusados de ser enemigos de la sociedad y el orden establecido. Tres de ellos fueron condenados a prisión y cinco a la horca.

En la actualidad se considera que su juicio estuvo motivado por razones políticas y no por razones jurídicas, es decir se juzgó su orientación política libertaria y su condición de obreros rebeldes, más no el incidente en sí mismo.

Las Condenas

• Samuel Fielden (inglés, 39 años, pastor metodista y obrero textil, condenado a cadena perpetua).

• Oscar Neebe (estadounidense, 36 años, vendedor, condenado a quince años de trabajos forzados).

• Michael Schwab (alemán, 33 años, tipógrafo, condenado a cadena perpetua)

Hablaré poco, y seguramente no despegaría los labios si mi silencio no pudiera interpretarse como un cobarde asentimiento a la comedia que se acaba de desarrollar. Lo que aquí se ha procesado es la anarquía, y la anarquía es una doctrina hostil opuesta a la fuerza bruta, al sistema de producción criminal y a la distribución injusta de la riqueza. Ustedes y sólo ustedes son los agitadores y los conspiradores. (Michael Schwab)

Nicolás Di Tella (Inglaterra|inglés), 34 años, obrero metalúrgico, condenado a cadena perpetua).

Muerte en la horca

El 11 de noviembre de 1887 se consumó la ejecución de:

• Georg Engel (alemán, 50 años, tipógrafo).

• Adolf Fischer (alemán, 30 años, periodista)

Solamente tengo que protestar contra la pena de muerte que me imponen porque no he cometido crimen alguno... pero si he de ser ahorcado por profesar mis ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo inconveniente. Lo digo bien alto: dispongan de mi vida. (Adolf Fischer)

• Albert Parsons (estadounidense, 39 años, periodista, esposo de la mexicana Lucy González Parsons aunque se probó que no estuvo presente en el lugar, se entregó para estar con sus compañeros y fue juzgado igualmente):

El principio fundamental de la anarquía es la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistema de libre cooperación universal, el único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la represión, y nosotros hemos aconsejado una revolución social de los trabajadores contra este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, está bien: mátenme. (Albert Parsons)

• Hessois Auguste Spies (alemán, 31 años, periodista)

Honorable juez, mi defensa es su propia acusación, mis pretendidos crímenes son su historia. [...] Puede sentenciarme, pero al menos que se sepa que en el estado de Illinois ocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe en el último triunfo de la libertad y la justicia. (Hessois Auguste Spies)

Louis Linng (alemán, 22 años, carpintero) para no ser ejecutado se suicidó en su propia celda:

No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!. (Louis Linng)

Relato de la ejecución por José Martí, corresponsal en Chicago del periódico La Nación de Buenos Aires:

...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita:

"la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora».

Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable... (José Martí)

Consecución de la jornada laboral de ocho horas

A finales de mayo de 1886 varios sectores patronales accedieron a otorgar la jornada de ocho horas a varios centenares de miles de obreros. El éxito fue tal, que la Federación de Gremios y Uniones Organizadas expresó su júbilo con estas palabras:

"Jamás en la historia de este país ha habido un levantamiento tan general entre las masas industriales. El deseo de una disminución de la jornada de trabajo ha impulsado a millones de trabajadores a afiliarse a las organizaciones existentes, cuando hasta ahora habían permanecido indiferentes a la agitación sindical".

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Revuelta_de_Haymarket

Direkt in die Freiheit

2010-05-01T18:17:00.007+02:00

Zu dem großen Sufi-Lehre Bahaudin kam einmal ein Mann zu
besuch und bat um guten Rat und um Anleitung auf dem "Weg der Lehre".

Bahaudin forderte ihn auf, alle geistlichen Studien aufzugeben und seinen Hof sofort zu verlassen.

Ein Wohlmeinender Besucher wollte Bahaudin daraufhin umstimmen.

"Ich will dir demostrieren, wie es gemeint war", sagte der Weise.

In diesem Augenblick kam ein Vogel ins Zimmer geflogen, flatterte ziellos hin und her, suchte verzweifelt und fand keinen Ausweg.

Der Sufi wartete ab, bis sich der Vogel in der Nähe des offenen Fensters niedergelassen hatte, und klatschte dann plötzlich in die Hände.

Aufgeschrechkt flog der Vogel durch des Fenster - direkt in die Freiheit.

Daraufhin sagte Bahaudin: "Dieses Klatschen muss wohl ein Schock für ihn sein, ja geradezu eien Beleidigung, findest du nicht?".

1. Mayo

2010-05-01T17:43:00.010+02:00

Zweisprachiger Aufruf zur Versammlung am 4.
Mai. Die zweite Auflage des Flugblatts enthielt
die Aufforderung zur Bewaffnung nicht mehr.

Am 1. Mai 1886 begann in Chicago (Illinois, USA) ein mehrtägiger, von den Gewerkschaften organisierter Streik, um eine Reduzierung der täglichen Arbeitszeit von zwölf auf acht Stunden durchzusetzen. Die mit diesem und den darauf folgenden Tagen verbundenen Ereignisse werden als Haymarket Riot, Haymarket Affair und Haymarket Massacre bezeichnet und begründeten die Tradition der internationalen Arbeiterbewegung und der Gewerkschaften, den 1. Mai zum Kampftag der Arbeiterklasse zu erklären.

Verlauf

Am Abend des 1. Mai 1886 fand eine Arbeiterversammlung auf dem Haymarket in Chicago statt, deren Redner der Chefredakteur und Herausgeber der sozialistischen Arbeiter-Zeitung August Spies war. Einer der Gründe der Versammlung war, dass die Gewerkschaft drei Wochen zuvor ihren ersten großen Sieg in Chicago verbuchen konnte:

In einer Fabrik für landwirtschaftliche Geräte hatte sich die Mehrheit der Arbeiter gegen die Betriebsleitung solidarisch erklärt und wegen der unmenschlichen Arbeitsbedingungen in der Fabrik mit Streik gedroht.

Für einen 12-Stunden-Arbeitstag wurden im Durchschnitt 3 US$ gezahlt (Zeitwert: Für 3 US$ bekam man im Jahr 1886 in einem Restaurant ein mageres Abendessen). Die Folge waren Massenaussperrungen. Die dadurch 800 bis 1000 freien Stellen sollten nun mit neuen Einwanderern, die in solchen Fällen vor der Fabrikpforte Schlange standen, aufgefüllt werden. Infolge der Kampagne der Arbeiter-Zeitung meldeten sich jedoch nur 300 neue Arbeiter, was als erster großer Sieg der Gewerkschaft gewertet werden kann. Nach der Haymarket-Versammlung folgte ein mehrtägiger Streik in Chicago.

Als am 3. Mai die Polizei einschritt, um eine Versammlung von Streikenden nahe dem Erntemaschinen-Betrieb McCormick aufzulösen, wurden sechs Arbeiter getötet und einige weitere verletzt. In der folgenden Nacht versammelte sich eine Menge von mehreren tausend Streikenden und marschierte zum Haymarket Square. Wiederum versuchte die Polizei, auch unter dem Eindruck der gewalttätigen Auseinandersetzungen zuvor, die Versammlung aufzulösen. Der Protestmarsch wurde aber fortgesetzt und verlief friedlich. Auch der Bürgermeister der Stadt, Carter Harrison Sr., ging, nachdem er die Lage überprüft hatte, früh nach Hause.

Die Lage eskalierte am nächsten Tag, dem 4. Mai, als jemand eine Bombe in die Menge warf, die sich wieder am Haymarket-Square versammelt hatte. Zwölf Menschen starben, der Polizist Mathias J. Degan noch am Ort des Geschehens, und sechs weitere Polizisten erlagen später ihren Verletzungen. Die Polizei eröffnete daraufhin das Feuer und tötete und verletzte eine unbekannte Zahl von Protestierenden. Da einige der Redner dieses Tages Anarchisten gewesen waren, ging man davon aus, dass ein Anarchist die Bombe Haymarket Riot 2 geworfen hatte.

Ein Beweis für eine solche Verbindung konnte allerdings nicht erbracht werden. Obgleich niemand überhaupt den Bombenwerfer erkannt hatte, wurden acht Männer, welche den Streik
mitorganisiert hatten, angeklagt und für schuldig befunden. Es gab keine Beweise für eine Verbindung der Angeklagten zu dem Bombenanschlag. Vielmehr argumentierte Richter Joseph Gary, dass der Bombenwerfer auf Grund der Ideen der Männer gehandelt hatte und diese damit ebenso schuldig wären, als hätten sie selbst den Anschlag verübt. Albert Parsons, August Spies, der Chefredakteur und Herausgeber der sozialistischen Arbeiter-Zeitung, George Engel und Adolph Fischer wurden gehängt. Louis Lingg beging in seiner Zelle Selbstmord mit einer geschmuggelten Stange Dynamit, durch die er sich selbst enthauptete (eine Quelle spricht von einer Revolverpatrone, welche zwischen die Zähne geklemmt, mittels einer Kerze zur Explosion gebracht wurde). Oscar Neebe wurde zu 15 Jahren Gefängnis verurteilt. Die Todesurteile von Michael Schwab und Samuel Fielden wurden von Gouverneur Richard James Oglesby in lebenslange Haft umgewandelt.

Die Verurteilungen führten zu einem Aufschrei in internationalen Arbeiterkreisen und Protesten rund um die Welt. August Spies wird weiterhin mit den Worten zitiert:

„Die Zeit wird kommen, wo unser Schweigen stärker ist, als die Stimmen, die Sie heute erdrosseln.“ und mit den Worten, die er während der Arbeiterversammlung auf Haymarket am Abend des 1. Mai 1886 in Chicago mehrfach sagte:

„Man kann nicht ewig wie ein Stück Vieh leben!“

Am 26. Juni 1893 erließ der Gouverneur von Illinois John Peter Altgeld einen Gnadenerlass für Samuel Fielden, Oscar Neebe und Michael Schwab. Altgelds Gnadenerlass gab nicht nur die drei restlichen Männer frei, es besiegelte auch sein eigenes politisches Ende.

1889 wurde eine 9 Fuß (2,74 m) hohe Bronzestatue eines Chicagoer Polizisten nahe dem Ursprungsort des Aufstands aufgestellt. Die Statue war ein Thema, über das lange debattiert wurde. Die Errichtung wurde als Akt der Provokation betrachtet.

Nachdem sie von ihrer ursprünglichen Position verschoben worden war, wurde sie Ende der 60er Jahre gleich zweimal von den Weathermen gesprengt, bevor sie in der Vorhalle des Polizeihauptquartiers aufgestellt wurde.

Am ursprünglichen Aufstellungsort wurde eine quadratförmige Bronzeplakette angebracht, auf der zu lesen ist:

„A decade of strife between labor and industry culminated here in a confrontation that resulted in the tragic death of both workers and policemen. On May 4, 1886, spectators at a labor rally had gathered around the mouth of Crane’s Alley. A contingent of police approaching on DesPlaines Street were met by a bomb thrown from just south of the alley. The resultant trial
of eight activists gained worldwide attention for the labor movement, and initiated the tradition of ‘May Day’ labor rallies in many cities.“

„Ein Jahrzehnt des Streits zwischen Arbeitern und Industrie gipfelte hier in einer Konfrontation, die zum tragischen Tod von Arbeitern und Polizisten führte. Am 4. Mai 1886 hatten sich Zuschauer an einer Arbeiterversammlung am Anfang der Crane’s Alley eingefunden. Ein Kontingent der Polizei, von der DesPlaines Street kommend, wurde durch eine Bombe getroffen, die aus dem Süden der Gasse geworfen wurde. Das darauf folgende Verfahren gegen acht Aktivisten gewann weltweite Aufmerksamkeit für die Arbeiterbewegung und leitete die Tradition des, Ersten Mai‘ mit seinen Arbeiterversammlungen in vielen Städten ein. gewidmet am 25. März 1992 Bürgermeister Richard M. Daley“

Kuelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Erster_Mai

2010-01-05T20:09:00.005+01:00

Estoy en Leipzig y hoy es la primera reunión de equipo durante el nuevo año 2010 que recién comienza. Son las 9:30 de la mañana. No me queda mucho tiempo aquí. Mi trabajo como Trainer y consejero intercultural para Empowerment con jóvenes y adultos inmigrantes en Alemania ya pronto llega a su fin.

Hoy es un día muy bonito. Hay nieve en toda la ciudad y este año me he propuesto vivir “el presente” y “concretizar” más. Aquí y ahora quiero “disfrutar” los días que me quedan en este Proyecto Piloto y la oportunidad que me ha dado el “Tao” para aprender de esta experiencia profesional en la antigua RDA.

Hemos comenzado la reunión de “equipo” con una pequeña ronda de compartir algo personal sobre el pasado tiempo de navidad y año nuevo.

Yo he hablado hoy de mi ex compañero de lucha Toño Román como un pequeño homenaje a la distancia. Conté a mis colegas alemanes de su personalidad, su sonrisa y actitud, y el rol que él jugó como dirigente juvenil y como miembro de la generación del 80’ y el impacto que su suicidio provoco entre muchos de quienes tuvimos oportunidad de conocerlo.

Fuente: La foto la tomé de un archivo que a fines de 1999 una colega del Ministerio de Salud me regalo antes de partir de Chile, con algunas fotos viejas del movimiento estudiantil chileno. "Los Búfalos Azules". Realización Claudia Valle; Carolina Lopez. Fotografía; Migue Carrasco. Colaboradora Claudia Zamora. Para todos ellos un saludo de gratitud y r econocimiento.

Además comenté, sobre la importancia de estar vivo. Y el significado de la muerte. Lo frágil y efímera que es la vida. Y la importancia de disfrutar de este momento presente.

Este fue un pequeño y modesto homenaje a mi amigo Toño Román de Chile. Y que yo quise transmitir hoy a mis colegas aquí en Leipzig en un territorio que alguna vez tuvo mucho significado político para una parte importante de la izquierda Chilena esa generación.

Este texto es un extracto de mi diario de Vida en Alemania. En un día soleado y Nevado en la ciudad de Leipzig.

La Nieve se derrite lentamente como la memoria de lo que un día se llamó DDR.

Pronto todo se habrá evaporado como la lagrimas que muchos hemos dejado en el camino por amigos y compañeros que ya no están.

Para todos ellos, que han cruzado la última frontera, un saludo fraterna a la distancia.

¡Hasta la Victoria Siempre!

¡Compañero Tono Román!

2009-12-05T21:23:00.005+01:00

Te recuerdo Victor

2009-11-13T22:28:00.008+01:00

Caminando en una alejada y fría tarde en Dresden (Ex-RDA), abrumado por el clima y los miles de problemas que diariamente deben enfrentar uno como extranjero en Alemania de pronto al pasar por una tienda de discos usados, pensé: ¿por qué no?… “a lo mejor encuentro algo de música para alegrar el corazón…y matar el mal de espíritu”. En una de esas hay halgo de música para alegrar el corazón.

Al interior de la tienda, estaba un poco oscuro, como muchos lugares en la vieja Alemania Oriental y ademas porque al comenzar Octubre durante el otoño, en estas latitudes comienzan a avanzar las sombras y la energía comienza a faltar. Había sólo viejos discos usados. Nada de la nueva tecnología como DVD, MP3 o CD modernos. Sólo viejos discos de vinilo…y como yo no tengo “toca discos” como solía tener en Chile, a mi nunca se me había ocurrido entrar en una de estas tiendas de música.

Sin embargo esa día al mirar en los enormes y múltiples estantes llenos de Discos de música Rock Europea, en una esquina y como si él me estuviera mirando de pronto veo como un destello de Luz Solar la imagen familiar de un hermano, o un viejo amigo… a quién veo “Victor Jara”… ese rostro familiar y lleno de vida, amor, fuerza estaba allí en medio de los estantes destinados a Discos de Jazz. Algún alemán habia revendido este disco viejo que hoy todavía se pueden encontrar en casa de mucha gente en Europa que solidarizaba con Chile en la época de la Dictadura Militar.

Recuerdo que cuando era niño aun indocumentado, poco ilustrado y menos civilizado un día escuche en casa de mis abuelos a viarios adultos que hablaban sobre Fidel, Violeta Parra y Victor Jara.

De Fidel recuerdo haber escuchado que vendría a Chile o estaría en el Estadio….esta fue creo yo de las primeras veces en mi vida en que escuche palabras como Cuba, Revolución, Companero y presidente Allende. De Violeta se decie en aquella ocación que era una mujer "fea" pero muy bonita a la vez. Que venía de una familia de artistas, campesinos y folkloristas y que tenía una vos muy “especial”. Que cantaba algo folklórico, popular para gente del campo y que estaba llena de vida. Que cantaba "gracias a la vida" y que poco despues se habia suicidado.

De Victor Jara, lo que recuerdo de aquella conversación, fue que era un cantante popular del pueblo y compañero de la Unidad Popular, que hacia teatro y era amigo de los Quilapayun. En aquel entonces no sabia que Victor Jara poco tiempo despues al morir, volvería de la muerte para seguir viviendo.

Décadas después comprendí que esa conversación en casa de mis Abuelos que, a los oídos de un niño, no tenía nada de especial a parte de estar referida a gente importante o conocida en Chile en la década del 70, tendría una enorme transcendencia en mi propia trayectoria de vida. Mucha más importancia de lo que yo podía en aquel entonces con 8 o 9 años comprender.

Cuando se impuso el golpe de Estado en Chile y el silencio y el miedo se apoderó de las calles, casas y de muchas (pero no todas) familias de mi país. De pronto buscando entre los viejos libros y discos que mis tíos “comunistas” habían dejado en Chile antes de arrancar al exilio encontré muy bien escondidos y llenos de polvo unos libros de Marx, de Lenin, y muchos discos viejos.

Algunos de esos libros o discos eran de los mismos artistas y de gente que yo había escuchado sólo de nombre tiempo atrás cuando todavía solía jugar debajo de la mesa en casa de mis abuelos. Este pequeno tesoro, significó para mi que todavía no salíamos de los ´70 y en plena dictadura, yo estaba enfrente de unos libros y discos viejos y llenos de polvo, pero que eran absolutamente clandestinos y considerados material subersivo: Quilapayun, Victor Jara, Violeta, Daniel Biglietti, Joan Baez entre alguno de los que recuerdo que alcance a rescatar de otros “interesados” y que me lleve escondidos a mi casa.

Yo por supuesto no dije nada… esto era uno de mis primeros "actos ilegales"además en la enorme casa de mis abuelos, que durante muchos años estaba llena de vida, ya no había tanta gente como en el pasado, ya no había fiestas interminables, ni discusiones de política en medio del asado y las garrafas de vino tinto, el ponche y las empanadas. Muchas veces estaba allí solo con mis abuelos y la Fidelina. Por lo tanto, asumí que a nadie le interesaría si yo me interesaba por este “material subversivo” como solían decir en aquel entonces.

Pero si bien en aquel tiempo ya no había tantas fiestas, todavía se hablaba de vez en cuando de Victor Jara. Recuerdo que en vos baja se decía que había muerto en el estadio Chile, que durante el golpe se lo habían llevado de la Universidad Técnica junto a otros muchos y que le había cortado las manos…Como es normal para un niño que escuchaba todas estas historias contadas en vos baja y con tristeza…provocaron en mi un enorme impacto. Nunca sabré si la identificación con Victor Jara se debió a que éramos tocayos, a su destino trágico o porque me gustaban sus canciones como aquella de decía “duerme, duerme negrito que tu mama está en el campo negrito” y que yo escuchaba cuando todavía no tenía ni siquiera idea de quien era el viejo Marx.

Como sea, poco a poco comencé a identificarme con la imagen de Victor Jara, sin saber realmente todavía quién era este músico popular y que rol jugo durante la Unidad Popular. Cuando tenía entre 12 o 13 años tomé la decisión de robarme los discos de mis tíos y formarme una opinión fundad de este cantor popular que ya formaba parte de la “mitología” del golpe de estado del ´73.

A partir de entonces nunca más he dejado de escucharlo y cada vez me sorprende más la calidad y profundidad de su obra. Nunca sabré, y creo que tampoco tiene importancia, si esta identificación con su música y muchos de sus valores, fue el producto del impacto que me produjo como niño su destino trágico, el contenido de sus canciones, el hecho de compartir el mismo nombre, o una combinación de todo eso, a lo cual se suma mi actual convicción de que él alcanzo un alto grado de comprensión espiritual a nivel (intelectual, corporal y emocional) con el proceso político y social que le toco vivir en su país. Victor Jara alcanzo en vida una enorme coherencia en cuanto a su forma de pensar, actuar y sentir, y esta coherencia es una aspecto que en él ha trascendido más allá de su muerte física.

Como sea en aquel entonces, después de salir del internado durante los fines de semana, solía escuchar los discos de Victor Jara. Poco a poco fui aprendiendo cada una de sus letras. Siempre con las ventanas cerradas y en secreto. Era tiempo de clandestinidad y secreto. Era época peligrosa para escuchar música de comunistas, y campesinos subversivos como este cantor popular.

De esta época me queda el recuerdo de los fines de semana, en casa de mis padres, encerrado en mi pieza escuchando a Quilapayun, Victor Jara y Violeta Parra como suspendido del aire, por el miedo y la excitación que me producía escuchar algo prohibido, algo clandestino. La música que yo escuchaba…en aquellas letras se fue esculpiendo en mi mente, mis emociones y mi cuerpo, en cada célula la idea de construir un Chile más justo, más libre, más igualitario, más solidario… eran tiempos de ilusión y de lucha y Victor estaba siempre allí. Esta fue la época en que yo todavía creía en que la historia la hacen los pueblos...los hombres con mayúsculas.

Años después, con la caída del muro, y cuando los exiliados pudieron regresar a nuestro país tuve la oportunidad de regresar a mis parientes del exilio el tesoro de está música del cantar popular que yo había cuidado durante los años de lucha. Por aquel entonces, al aproximarse el nuevo siglo y cuando ya había decidido dejar el hogar y cruzar nuevas fronteras recibí de una buena amiga una tarjeta en mi auto-exilio en Barcelona que decía “Te recuerdo Victor”. Demore un para de años en comprender el doble sentido de aquella tarjeta.

Victor seguía en mi corazón escondido en cada célula de mi ser, aunque su música había quedado en Chile. Sin embargo de pronto en Alemania, en medio de la soledad y el frío nórdico este cantor volvió a mi hogar. Esta vez en forma de CD pirateado, (lo cual en Alemania es muy ilegal)….y tuve la suerte de recibir como regalo de un joven amigo en Berlín, de la generación de jóvenes de la ex RDA que habían crecido con este cantor a miles de kilómetros de distancia, una copia de cuatro CD que compilan algunas de las principales obras de este cantante popular Chileno. Su compañía, durante estos años, ha sido de un enorme valor para seguir adelante en el difícil camino de ser un “extranjero”…, pero acá escucho a Victor y entonces él con su vos lo llena todo. Completa el espacio y el vacío, armoniza la soledad, tranquiliza la nostalgia.

Aquí en Alemania todavía y muchos años después del 73 en medio del ruido del día cotidiano, cuando me preguntan de dónde eres y yo respondo de Chile, entonces mucha gente todavía se emociona al recordar la música de Victor Jara, de Quilapayun, de Inti Ilimani y esa época.

Yo sé que el tiempo ha pasado y que todos hemos cambiado, pero al mismo tiempo con el transcurrir de la experiencia de vida y de los años, yo mismo me he hecho más conciente de la importancia y valor de ese autor que un día en casa de mis abuelos descubrí.

O quizás sean los años de estar fuera de su propio país lo que me ha hecho ponerme más sensible y comenzar a dimensionar el misterio de su música. Cuando de pronto al llegar a un seminario de meditación, en un pequeña ciudad de Alemania de pronto tu vez a una mujer danza … y ella parece como loca… pero de pronto afinas el oído y ¡plop!, reconoces la voz de mercedes Soza que canta “Me gustas cuando callas…porque estas como ausente” y escuchas al locutor de la radio que narra la historia Victor de sus 44 balas y que habla de Pablo…entonces, uno en medio de el silencio y el anonimato de ser un simple extranjero en medio del bosque local, sabe que tiene una pertenencia, un origen, un amigo.

Con los años en el extranjero y toda la perspectiva que me ha dado el vivir lejos de mi propio país y mi familia, al encontrar gente de Irán, Dinamarca, Palestina, Guatemala, Angola, y otros países que todavía “recuerdan a Victor”, entonces uno se da cuenta de que este canto popular, este “Upeliento” tenía algo que decir, algo que narrar sobre su propia historia, sobre su país y su origen social.

En los tiempos modernos en medio de la agitada vida globalizada él me recuerda no solamente que “cinco minutos son una vida eterna” sino que el “canto que ha sido valiente siempre será una canción nueva”.

Cuando estoy solo en medio de la multitud callejera, a veces en medio del ruido y el estrés cotidiano, yo también te recuerdo Victor.

Que gran perdida para nuestro país. Al mirar la historia de alguno de nuestro pequeños héroes chilenos modernos, tan vacíos y plásticos, tú estas lejos de ellos.

Yo te veo allí forjado de madera noble del campo, como árbol de Violeta, pegado a la tierra y haciendo una plegaria al cielo. Cantando un canto libre que se quiere liberar. Para ti y para los de tu talla, que ya han doblado la muerte, quiero decirte gracias por aquellos hermosos momentos que cuando niño me has dado. Y gracias por los momentos de gran altura espiritual que he podido descubrir en tus canciones durante los últimos años en estos rincones del planeta.

No me arrepentiré nunca de haber sacado esos discos de casa de mis abuelos. Como tampoco de haberlos devuelto a sus dueños en su momento, cuando después de lucha y sudor ellos pudieron regresar a su hogar. Gracias a tus enseñanzas he descubierto que una guitarra puede ser más peligrosa que una ráfaga de metralla y que a veces me siento solo como una paloma y que quiero contarte que estoy sólo y que te quiero…

2009-07-28T10:13:00.004+02:00

Stufen

Wie jeden Blüte welkt und jede Jugend
dem Alter weicht, blüht jede Lebensstufe,
blüht jede Weisheit auch und jede Tugend
zu ihrer Zeit und darf nicht ewig dauern.

Es muß das Herz bei jedem Lebensrufe
bereit zu Abshied sein und Neubeginne,
um sich in Tapferkeit und ohne Trauern
in andre, neue Bindungen zu geben.

Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne,
der uns beschützt und der uns hilft zu leben.

Wir sollen heiter Raum um Raum durchschreiten,
an keinem wie an einer Heimat hängen,
der Weltgeist will nicht fesseln uns und engen,
er will uns Stuf' um Stufe heben, weiten.

Kaum sind wir heimisch einem Lebenskreise
und traulich eingewohnt, so droht Erschalaffen,
nur wer bereit zu Afubruch ist und Reise,
mag lähmender Gewöhnung sich entraffen.

Es wird vielleicht auch noch die todesstunde
uns neuen Räumen jung entgegensenden,
des Lebens Ruf an uns wird niemals enden...

Wohland denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!

Hermann Hesse

2009-03-13T22:08:00.002+01:00

Wenn die alten Herrscher den Staat in Odnung bringen wollten, fingen sie damit im eigenen Hause an, un bevor sie in ihrem eigenen Hause ordung schafften, machten sie zunächst bei irher eigenene Person den Anfang.

Aus dem Tai Hsüe

Cuando los antiguos gobernantes querían imponer el orden en los asuntos de Estado, comenzaban por su propia casa y después de de que su casa estaba en orden, comenzaban por poner orden en sí mismos.

Tai Hsüe

El mensaje de los antiguos maestros orientales es:
Quien quiera transforma el mundo debe comenzar por sí mismo. Esto requiere no sólo un sentido integral del “orden” sino una tremenda severidad y rigor consigo mismo. Valor y resistencia a toda prueba para atrapar a todos los “fantasmas” que dominan nuestro falso-yo y nos hacen caer en la ilusión de ser transformadores del mundo cuando a ni siquiera podemos transformarnos a nosotros mismo.

Hace falta mucho “trabajo en sí mismo” para llegar a ser un mejorador del mundo

Oda a mi generación

2009-03-08T00:38:00.006+01:00

Foto tomada en Febrero del 2009 durante una sesión de trabajo
como Trainer para Empowerment en Leipzig.
Actualmente trabajo como profesional experto en temas
de "Migración" y “Conflictos Interculturales" en Alemania.

Oda a mi generación. Silvio Rodriguez

...un hombre se sube sobre sus derrotas,
pide la palabra momentos antes de volverse loco.
No es un hombre, es un malabarista de una generación.
No es un hombre, es quizás un objeto de la diversión,
un juguete común de la historia
con un monograma que dice bufón.
Ese hombre soy yo.

Pero debo decir que me tocó nacer en el pasado
y que no volveré.
Es por eso que un día me vi en le presente,
con un pie allá, donde vive la muerte,
y otro pie suspendido en el aire, buscando un lugar,
reclamando tierra de futuro para descansar.
Así estamos yo y mis hermanos,
con un precipicio en el equilibrio
y con ojos de vidrio.

Ahora quiero hablar de poetas,
de poetas muertos y poetas vivos,
de tantos muchachos hijos de esta fiesta
y de la tortura de ser ellos mismos,
porque hay que decir que hay quien muere
sobre su papel,
que vivirle a la vida su talla tiene que doler.
Nuestra vida es tan alta, tan alta
que para tocarla casi hay que morir,
para luego vivir.

Yo no reniego de lo que me toca,
yo no me arrepiento pues no tengo culpa,
pero hubiera querido poderme jugar
toda la muerte allá, en el pasado,
o toda la vida en el porvenir
que no puedo alcanzar.
Y con esto no quiero decir que me pongo a llorar.
Sé que hay que seguir navegando,
sigan exigiéndome cada vez más
hasta poder seguir o reventar.

Foto tomada en 1986 en los alrededores de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Chile.
Muy cerca de la "placa" (Fac. de Cs. Sociales U.Ch.) durante una de las últimas campanas de la Fech en la cual me toco participar como dirigente estudiantil en aquella década.

2009-02-16T04:10:00.006+01:00

Reflexiones desde el camarín:

Cómo tú sabes. Sigo en el camarín. Por el momento yo me estoy probando las zapatillas con las cuales voy a jugar. Repasando mentalmente algunas jugadas, imaginándome cómo voy a jugar la segunda parte de este partido.

Sé que no quiero jugar más como un delantero de extrema izquierda. Me gustaría jugar en el centro izquierdo. Avanzar por el costado pero para no ser notado. O a lo mejor ser en el futuro un “falso” delantero izquierdo. Un deltantero oculto, invisible. Pero, todo pasa sólo por mi cabeza. Yo sigo esperando en el camarín.

Además tengo que cumplir todavía un par de tareas para que - en este juego el capitán del equipo - me llame a la cancha y convenza a los "árbitros" de que yo soy lo suficientemente bueno como para ser presentado en la plantilla y salir nuevamente a jugar.

Pero tú ya juegas y estás con el equipo. Eres conocido. Te gusta jugar en el centro y ser el que "articula" el juego. Además eres simpático, popular y todo el mundo te aprecia. Tú eres el que le da confianza al resto del equipo. Eres muy importante para mucha gente. Pero al mismo tiempo tú ya no puedes jugar con la misma fuerza y rapidez de antes. Tienes que pensar mejor cada jugada. Porque cómo tu mismo dices "tienes mucha responsabilidad". Una responsabilidad que incluso yo puedo sentir aquí abajo en los camarines al mismo tiempo que siento el rugir del público allá arriaba en el estadio.

Pero jugar con mucha “responsabilidad” por los otros jugadores, puede ser a veces un gran desgaste de energía. Por eso es importante aprender a no perder contacto con uno mismo y a "cuidarse" de verdad. A tomarse uno mismo más en serio para seguir jugando y no dejar tirado el partido en un momento que el resto del equipo, el publico y todo el mundo te necesita.

Además con el paso del tiempo uno ya no puede hacer cualquier "figura" en la cancha. Ya no se puede inventar ni resolver tan fácilmente. Un cambio abrupto de estilo o velocidad desconcertaría no sólo a los otros jugadores. Sino que al entrenador mismo y al público en general. Además cuando un jugador ya tiene bastantes minutos de juego en el cuerpo. El mismo cuerpo comienza a darle señales de que es tiempo de cuidarse.

Entonces lo más sabio es aprender a hacer pausas, a respirar más profundo y a mantener el ritmo a una velocidad equilibrada. Correr no tan aprisa de modo de ir armando poco a poco el juego y encontrar “un lugar en el mundo” a donde retirarse después del partido. Además todo el mundo que ya ha jugado un par de minutos sabe que jugar a la pelota no es tan fácil. Los jugadores sabios saben y han aprendido a aceptar y comprender por experiencia propia que es natural que uno ya no juegue a toda marcha.

Pero el problema puede surgir si uno se deja llevar inconscientemente por el "publico" o por otros "jugadores", la "prensa" que presiona como los "fans". Hay algunos jugadores que se dejan llevar por ser muy “rigurosos”, otros por ser muy “sentimentales”, otros por ser muy “orgullosos”, otros por “ambiciosos” o “temerosos”, “responsables” o “inagotables”. Pero no importa el por qué uno se deje llevar, lo importante es aprender a observar cuando esto ocurre y luego dejarlo pasar. Aprender poco a poco a dirigir la pelota en el juego y no al la inversa.

Para eso hay que aprender a dirigirse a si mismo. Pero no es fácil aprender a dirigirse a uno mismo. Sobre todo porque normalmente el "yo" verdadero el "große ich" muchas veces – o casi siempre – se deja distraer por el "yo" falso el "klien ich" y sus fantasmas que nos rodean a todos. Entonces uno "descuida" las "verdaderas necesidades" de ese "yo-verdadero” que va dentro del carruaje con la pelota de verdad y que juega el verdadero juego de la vida.

Es como si ese “yo-superficial”, nuestro carácter y nuestras distorsiones emocionales y cognitivas se olvidarse del sí mismo, más profundo y más verdadero. A todos nos pasa a diario y hay que hacer enormes esfuerzos día a día para intentar ser un poco más soberano de sí mismo y lograr jugar en un mundo formado por un estadio, entrenador, arbitro, guarda líneas, jugadores y un público experimentados como algo “real” y auténtico. En congruencia con nuestro ser real.

Pero la mayoría de nosotros terminan el partido creyendo que han jugado con un yo real, en un estadio real, con gente real y han anotado goles reales, y sin embargo la mayor parte del tiempo hemos estado jugado, con un “jugador-ilusorio”, en un mundo ilusorio yconectados a la matrix, movidos por mecanismos inconscientes que nos han mantenido “des-conectados” de nuestros verdaderos anhelos y recursos personales.

Pero en la medida que nos conectamos con nuestro "jugador verdadero", nuestro "yo-real", podemos sintonizar mejor con nuestras necesidades-reales para seguir jugando. Porque a través de este modo acumulamos energía. Nos alimentamos del juego. Aprendemos que el juego es la vida y que jugar es el arte de vivir.

Cundo sintonizamos con el juego y el jugador-verdadero. Entonces ya no importa lo que piense el público, el resto del equipo, o el entrenador. Si las necesidades "reales" y personales son atendidas por las jugadas reales. Entonces deja de tener importancia lo que "digan" los demás jugadores o el público o nuestro viejos "fantasmas".

Ya que todo eso es pura forma superficial, ficción, ilusión, "sueño" como diría Calderón. Entonces lo importante es la profundidad del juego y del sueño ya sea horizontal o vertical. Lo importante es que sea "profundo", porque en la profundidad radica lo auténtico y "real". El resto es pura forma, superficie... Lo real es lo sin forma, lo profundo y silencioso. En el fondo no en la forma está el misterio…

Pero hay buenos jugadores que a veces se olvidan de sí mismos. Y olvidan sus propias "necesidades" y a veces comienzan a jugar según las necesidades de los otros, sin medir sus “fuerzas propias” y sus “necesidades propias”. A veces estos jugadores están tan acostumbrados a "correr" y hacer figuras y pases en todas las direcciones. A apoyar a todos los jugadores, que incluso se olvidan de su propio cuerpo y limites personales. Dejan de sentir(se) a si mismos. Pierden contacto con su cuerpo "real" con sus emociones reales y sus pensamientos reales. Cuando este estilo de juego se hace muy prolongado aparecen los mareos y las calambres, el vértigo. El juego se hace vertiginoso. El partido deja de ser un placer.

Por eso es importante darse el tiempo de sentir(se) a sí mismo de verdad y ver sí el juego que se está jugando está siendo una fuente de "bien-estar" o de "mal-estar". Si el juego está respondiendo a nuestra "necesidades reales”.

Si la siguiente jugada es fuente de bien-estar. Todo bien. El cuerpo, la mente y las emociones, nos dicen todo bien. Luz verde. Pero si la jugada es fuente de mal-estar. El cuerpo "real" nos dirá que hay que evitar seguir por ese camino. Entonces es el momento de ser prudente. Bajar la velocidad de juego, detener la pelota. Pasarla a otro jugador. O incluso si es necesario. Dejar la cancha, abandonar el partido.

En este punto, hay que preguntarle al "yo" verdadero como evitar el "des-equilibrar" el juego. Pero el problema está es que ese "yo-verdadero" está en el carro, se esconde bajo múltiples mascaras y disfraces y es difícil de conocer.

Sí porque ese "ser" verdadero que todos tenemos dentro es un pasajero desconocido y por conocer. Pero ese hecho hace al juego más interesante, atractivo e incluso arriesgado, pero lleno de descubrimientos y satisfacciones cuando descubrimos poco a poco quién es ese “ser”. Ese “yo”desconocido que todos llevamos dentro. Ese “yo” es la llave secreta que abre la puerta a nuestros íntimos miedos, y necesidades. Ese “yo” verdadero que es un pasaje oculto a nuestra verdadera naturaleza y destino de “ser”, “querer” y “poder”.

Pero para acercarnos a este “yo-verdadero” tenemos que aprender a armonizar la mente, el cuerpo y las emociones. Y una vía para comenzar a hacerlo disfrutando del camino que ya esta es la meta. Es aprender a armonizarnos y a conectarnos con nosotros mismos a través de ejercicios tan simples como sentir y percibir nuestra propia respiración. Nietzsche insistía en aprender a confiar en los "instintos" y en el "estomago" y desconfiar de a desdonfiar de las palabras y límites que imponen a la vida los "predicadores de la muerte" y los "mejoradores del mundo". Pues la vida está en marcha y se mueve en un coche guiado por un “cochero” que conduce el carruaje por caminos tan enmarañados que aveces nos extraviamos de nuestros instintos de vida y terminamos cubiertos de miedos, prejuicios morales, restricciones y estereotipos que fácilmente terminamos perdidos en los laberintos de nuestra propia desorientación y perdemos la oportunidad de vivir plenamente y disfrutar cada momento como lo que es, un regalo misterioso.

La idea entonces es seguir jugando pero poner la pelota y la energía en partes diferentes. Darle espacio a diferentes jugadores y no dejar de sentir(se) a sí mismo. No dejarse arrastrar por los demás. Mantener la autonomía de vuelo y de juego. Pero permanecer en la cancha con el resto del equipo. Para esto es importante no olvidares de "respirar". A fin de evitar ser sobrepasado por la velocidad de algunos contrincantes y "fantasmas" que juegan más rápido y más sucio y que nos quitan el aliento y a veces nos hacen caer. Debemos aprender a no ser presionados por la "presa" y por el público eufórico que también a veces nos grita y nos alienta a jugar más y más rápido, pero sin tomar en consideración que es lo que le pasa "realmente" al jugador “por dentro”. El público no lo puede saber. Nunca lo podrá saber. Sólo el jugador puede saber “dónde a él le aprieta el zapato” al momento de jugar.

Pero tú ya pronto te convertiras en un jugador maduro. Y cómo tal se te da la oportunidad de medir tus propias fuerzas y la de tus adversarios. Ahora a diferencia de los primeros tiempos, puedes mirar calmadamente al público y al resto de tu equipo. Al entrenador y a tus "fans". Y hablarles con firmeza pero sin perder la ternura como decía el Che Guevara. Esta es la nueva técnica para los jugadores del segundo tiempo del partido. Una técnica que se caracteriza por juego fluido a velocidad "real" de ajuste continúo y asociaciones ajustadas a las necesidades “reales” del “yo-real”. De este modo se puede disfrutar el juego y mantenerse dentro de él por largo tiempo sin que el partido y el equipo se “des-equilibre” y la pelota salga de la cancha.

Esta es la técnica del dejar el "freno de mano", pero al mismo tiempo regular la velocidad al ritmo del "Tao" aprender el juego de lo Holístico. Es decir esta es la técnica de dejarse llevar y fluir con el juego, por el juego. No contra el juego. A esto los antiguos llamaban la ley de la menor resistencia: Fluir con la vida, no contra la vida.

Es el arte de conocer a tus jugadores "reales" e "imaginarios". Y aprender a confiar en ellos y también a sacar a algunos fuera del equipo y del partido. A poner en la banca a todos los “jugadores-fantasmas”, que son invisibles pero reales y que nos acosan y nos atormentan y que no contribuyen al éxito de la tarea. Este es el camino de vaciarse del mundo de las formas que nos rodean y jugar el juego real no el imaginario.

Por estar razón los antiguos sabios enseñaban a calibrar y escuchar prudentemente los mensajes del cuerpo, la mente y las emociones, a fin de centrar estos tres centros para seguir jugando con la energía de la vida y fluir al ritmo del universo.

Esta es la técnica de anticipar la jugada. Porque el jugador sabio ya no necesita que la jugada esté terminada para ver como ella será concluida. Del mismo modo que el jugador sabio sabe de antemano calibrar prudentemente sus "fuerzas propias" y sus "necesidades reales". Aprendiendo a vaciarse y a abandonar sus fantasmas cuando este al salir del camnarin para volver a la vida, pisa el campo de juego y comienza nuevamente a jugar.

Jugando entre mundos.

Victor Labra Holzapfel

2009-02-14T20:57:00.002+01:00

Las ultimas palabras de Buddha

2009-01-17T15:05:00.006+01:00

1.- Bajo los áboles habló Buda sus últimas palabras a sus discipulos y dijó:

"Hagan de mi ensenanza vuestra luz. Confien en ella; pero no os hagaís dependientes de otras ensenanzas. Sed vosotros mismos la luz. Entregense a vustro propio "yo" (ser), no se entrgen a cualquier otro.

"Valoren (perciban, sientan) su cuerpo correctamente.

Piensen en su impureza.

Si ustedes son concientes de que tanto los dolores corporales como la alegria forman parte del mismo sufrimiento.

Entonces cómo es posible que sedan a sus pasiones, deseos, mecanisismos?

Cotrolen vuestros pensamientos; piensen en sus naturaleza efimera y volátil.

Sus últimas palabras

2009-01-17T14:42:00.002+01:00

Bolívar con el sueño frustrado de la unificación latinoamericana, murió resignado a meditar lo siguiente: “Los tres mayores necios que ha habido jamás son Cristo, el Quijote y yo". Murió en una hamaca, huésped de un español de Santa Marta, sus últimas palabras fueron: "He arado en el mar".

Nerón: ¡Que artista muere conmigo!

Director de películas de notorio corte surrealista, como “El perro andaluz”, el español Luis Buñuel, se limitó a decir: “Me muero”. Idénticas palabras dijo Antón Chéjov, aunque muchos aún afirman que el escritor ruso murió exclamando: “¡Champán!”.

Honoré de Balzac: Ocho horas con fiebre, ¡me habría dado tiempo a escribir un libro!

El escritor Lewis Carroll, autor de “Alicia en el País de las Maravillas”, murió en su casa, enfadado con su enfermera dijo: “Quíteme esta almohada. Ya no la necesito".

El 18 de junio de 1936, el escritor soviético Maksim Gorki, poco antes de morir dijo: "…Habrá guerras… Hay que prepararse".

A Winston Churchill se le han atribuido numerosas últimas palabras -e infinitas citas -, pero lo más probable es que dijera: “¡Todo es tan aburrido!”.

Isabel I de Inglaterra: Todas mis posesiones por un momento de tiempo.

Conocido por las insuperables cantidades de alcohol que consumió durante su vida, el actor estadounidense Humphrey Bogart comentó sus últimos instantes con estas palabras: “Nunca debí cambiarme del scotch a los martinis".

Lord Byron: Ahora yo me iré a dormir. Buenas noches.

Condenada a ser decapitada por presunto adulterio y alta traición, Ana Bolena fue llevada al cadalso, donde le dijo a su verdugo: “No le dará ningún trabajo: tengo el cuello muy fino".

Frédéric Chopin: Ahora, estoy en la fuente de la felicidad.

En su lecho de muerte, el escritor chileno José Donoso al parecer no dijo nada. Sólo pidió que le leyeran el poema “Altazor”, de Vicente Huidobro.

Anna Pavlova: ¡Que esté preparado mi traje de cisne!

El poeta chileno Vicente Huidobro, volviendo brevemente de la inconciencia de su agonía, les confesó a sus familiares: “Tengo miedo”. Poco antes, hizo llorar a su fiel amiga Henriette Petit cuando, levantándose levemente de su lecho de muerte, la miró y le dijo: “¡Cara de poto!”.

A las 5:07 horas del 29 de agosto de 1947, "Manolete" pronuncia sus últimas palabras ante Giménez Guinea.
- "¡Qué disgusto le voy a dar a mi madre!"
- "¡Don Luis, que no veo, no veo nada"

-“Adiós, amigo mío, sin gestos, sin palabras./ Que no haya dolor ni tristeza en tu frente./ En esta vida, morir no es nada nuevo,/ pero vivir, por supuesto, es menos nuevo aun”, escribió a los 30 años el poeta ruso Serguei Esenin, utilizando como tinta su propia sangre, y luego se colgó de unas cañerías de agua que había en su pieza de un hotel de San Petersburgo.

Bela Lugosi: "Yo soy el conde Drácula, el rey de los vampiros, soy inmortal''.

El escritor Henry James saludó a la muerte diciendo: “Al fin, esa cosa distinguida”.

Ramón María del Valle-Inclán, poco antes de morir dijo: “España no está aquí, está en América, En México está la esencia más pura de España”.

El escritor irlandés, James Joyce, preocupado por que la crítica calificó de incomprensible su novela “Finnegans Wake”, preguntó antes de morir: “¿En serio nadie la entiende?”.

Alguien dijo:
-Ha refrescado esta noche . Más vale que coja usted el abrigo, doctor King.
-Esta bien, lo cogeré.
Fueron las últimas palabras de Martin Luther King. Sonó un disparo y su cuerpo cayó desplomado el 4 de abril de 1968 en Memphis.

Franz Kafka antes de morir dijo a su médico: "Máteme, sino usted es un asesino"

Ludwig Wittgenstein: ''Dígales que mi vida ha sido maravillosa". Falleció en Cambridge el 29 de abril de 1951.

Jose María Escrivá de Balaguer: "No me encuentro bien". Falleció en Roma el 26 de junio de 1975.

Las últimas palabras de Tomás Moro al al subir al patíbulo fueron: “Soy un fiel servidor del Rey, pero primero de Dios”.

Albert Einstein: Pronunció sus últimas palabras en el lecho de muerte, pero no sabemos cuales fueron debido a que la enfermera que estuva a su lado no entendía el Alemán.

Teresa de Jesús: "Al fin, muero hija de la Iglesia".

François Rabelais: ¡Que baje el telón, la farsa terminó!

Galileo fue procesado y obligado a renunciar a sus convicciones. Se dice que cuando se hallaba al borde de la muerte, sus últimas palabras fueron: "no importa lo que ellos digan, la tierra gira alrededor del Sol".

Las últimas palabras de Cristóbal Colón fueron: "En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu".

Winston Churchill: Todo me aburre.

Thomas Alva Edison: Es muy bonito todo allá

Leonardo Da Vinci: He ofendido a Dios y a la humanidad porque mi trabajo no tuvo la calidad que debía haber tenido.

Camilo José Cela: ¡Viva Iria Flavia!

Según los escritos budistas las últimas palabras de Buda fueron: "todas las cosas son perecederas. Esforzaos por vuestra salvación".

Antes de morir en Weimar Goethe dijo: "Luz más luz".

Tras su letal trago de cicuta, al que había sido condenado por impío y corruptor de la juventud, Sócrates dijo: “Critón, le debo un gallo a Asclepio. No te olvides de pagárselo".

Ludwig van Beethoven: Que los amigos aplaudan. La comedia se ha acabado.

-“¿Quién es?”, dijo Billy the Kid, en una pieza oscura, justo antes de que el sheriff Pat Garrett le disparara un balazo en el corazón.

María Antonieta que murió guillotinada el 16 de octubre de 1793 en París, dijo sus últimas palabras al verdugo disculpándose por haberle pisado.

El poeta Dylan Thomas, que decía haber bebido su primer whisky a los 4 años, exclamó: “Me he bebido dieciocho vasos bien llenos de whisky. Eso es un record. Eso es todo lo que yo he conseguido en 39 años".

A Phineas Taylor Barnum, fundador del legendario Barnum Circus, a la hora de despedirse del mundo sólo le interesó preguntar: “¿Cuánto se recaudó hoy en el Madison Square Garden?”.

Las últimas palabras del cantaor flamenco Camarón de la Isla fueron una desesperada llamada a Juana, su madre: Omaíta, ¿qué es lo que tengo?.

Napoleón Bonaparte: Josefina...

Nostradamus, el profeta del siglo dieciséis, hizo su última predicción: “Mañana, ya no estaré aquí”.

Edgar Allan Poe falleció el 7 de octubre de 1849 padeciendo delirium tremens. Sus últimas palabras fueron "Que Dios ayude a mi pobre alma".

El poeta estadounidense Walt Whitman, que en sus últimos años buscó algo coherente y glorioso y patriótico que heredarle a la humanidad desde su lecho de muerte, se dio por vencido y, expirando, exclamó: “¡Mierda!”.

José Hernández : El 21 de octubre de 1886 murió en su quinta de Belgrano. Sus últimas palabras fueron: "Buenos Aires... Buenos Aires...".

La mítica bailarina Mata Hari, condenada en Francia por espionaje a la pena de muerte, le pidió al oficial del pelotón de fusilamiento que le trajera un espejito, se empolvó bien el rostro y dijo: “Gracias, monsieur”.

Leopold von Sacher-Masoch muere el 9 de Marzo de 1895 en Lindheim de un ataque al corazón, sus últimas palabras fueron:"...aimez moi...".

La escritora estadounidense, Gertrude Stein, se interrogó enigmáticamente a sí misma: “¿Cuál es la respuesta?”. Después de meditarlo un momento, dijo: “Y, en ese caso, ¿cuál es la pregunta?”.

El revolucionario mexicano Pancho Villa, fue herido mortalmente en un atentado, pero aún tuvo tiempo de rogarle encarecidamente a un periodista: “¡Escriba usted que he dicho algo!”.

Tras la muerte de su esposa y de su hija mayor, Karl Marx perdió todo deseo de vivir y fue presa de numerosas enfermedades. Cuando Friedrich Engels le preguntó si le quedaba algún mensaje que dejarle a la posteridad, Marx, indignado, le contestó: “¡Fuera, desaparece de mi vista! ¡Las últimas palabras son cosa de tontos que no han dicho lo suficiente mientras vivían!”.

Nota: No he confirmado la veracidad de estas citas. Pero no importa. Todas las "palabras" son "formas" y contienen algo de verdad y de mentira al mismo tiempo.

Fuente: buscabiografias.com

Mens sana in Corpore sano

2008-06-21T12:56:00.032+02:00

Mens sana in corpore sano ist ein lateinischer Spruch.

Er bedeutet „ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“.

Entre el publico del 'primer mundo'. Algunos representantes invisibles del 'tercer mundo'.
Al fondo más visible, la ciudad de Dresden.

A Dresden ha llegado la primavera y el sol...y hemos vuelto a la 'onda' de correr y andar en bicicleta. Por fin ha llegado el tiempo de hacer deporte y practicar no teórcamente sino empíricamente esta sana actividad.

En Alemania entre alguno de los valores más importantes y que todavía ocupan un rol en la vida cotidiana está el cultivo del deporte, la vida al aire libre y el fortalecimiento del cuerpo y el espíritu. Una practica cultural que contrasta con la tradición latinoamericana y española.

Por está razón en invierno la gran mayoría de la población de este país, cuando puede se lanza a la montaña para esquiar o hacer excursiones y en verano todos los fines de semana o al terminar el trabajo se ve a miles de alemanes andando en bicicleta (Fahradtour), haciendo excursión (wandern) o simplemente corriendo por el bosque. En temas deportivos estos tipos también son sistemáticos y disciplinados.

Sobre mi vida y el deporte recuerdo que en Internado Nacional Barros Arana (INBA) en Santiago de Chile, en el Hall central todos los niños podíamos leer en grandes letras latinas "Mens sana in corpore sano". Pero la verdad es que en esa época nadie lo tomaba verdaderamente en serio. Este lema era para nosotros, jovenes e indocumentados, una cuestión puramente 'retorica' e incluso lo continuaría siendo para muchos de nosotros a través de nuestras vidas.

Recuerdo también que en esa época, al comienzo de la década de ´80 cuando todavía el Barros Arana era un colegio público muy prestigiado en Chile y que por ser un Internado prestaba concidiones especiales para albergar a jóvenes deportistas de todo el país, pocos de nosotros comprendían el verdadero alcance de la ensenanza latina.

Sonntag, 01. de Junio del 2008.
Preparación para la carrera de 8 Km.
3. Plattleiten-Lauf der DVB AG

También recuerdo que en aquella época estabamos en medio de la dictadura de Pinochet y la Digeder (Dirección General de Deporte y Recreación) brazo-deportivo del sistema controlaba los destinos de nuestros jóvenes deportistas nacionales, todo lo cual generaba mucha desconfianza al interior de nuestro colegio. Sin embargo y a pesar de la escuela de talentos deportivos era una idea de los militares (quienes sí tienen clara la importancia decisiva del cultivo del cuerpo y la fuerza física) esa idea no me pareció nunca una mala idea. Claro está de que yo personalmente odiaba las clases de gimnasia, nadar y correr, jugar a la pelota. Para mí hacer deporte y la idea de cultivar mi cuerpo como deportista me parecía además de impracticable, absolutamente ridícula. Esta sola idea me parecia descabellada y carente de sentido, apta para gente físicamente fuerte pero espiritual e intelectualmente poco cultivada. En el fondo tenía resistencia por miedo a cultiva mi cuerpo e ir mas allá de mi mente. El espíritu es mucho más que el intelecto.

Preparados para la partida.
Entre los deportistas, todavía 'invisible' algunos de los representantes del 'tercer mundo'.
Exponentes tardios del deseo de practicar deportes.

Pero para mala suerte o tragedia del caso - y de nosotros mismos también - para muchos niños y jóvenes del INBA de aquella época, nuestros compañeros esos jóvenes deportistas (de la escuela de talentos) que veíamos pasar en sus trajes depotivos exclusivos para ellos, eran a la vista de nuestra pequeña estatura unos "cabeza de musculos" que tenian mejores dormitorios que nosotros, podían salir regularmente fuera de internado y además recibian una cantidad extra de yogurt, leche, y pan que nosotros. Entonces nuestra percepción de ellos era negativa, ya sea por envidia, ignorancia, o una combinación de ambas cosas. No se cómo será ahora en Chile, pero espero que esa juicio mal fundado, pero muy usado, de que el deportista es sólo un "cabeza de musculo" haya cambiado.

Recuerdo que a los deportistas jóvenes de alto rendimiento (tenistas, atletas de todo tipo, ajedrecistas) se los veía una mezcla de admiración y sospecha, pero en el fondo se los consideraba menos cosas, menos inteligentes y menos calificados para ejercer una profesión 'liberal' (ideal imaginario de nuestros educadores). Incluso un campeón de Ajedrez como Morovic, siempre tenía que defenderse en el Internado por el hecho de que muchos alumnos y profesores se preguntaban dónde andaba, que hacía todo el día, y qué estaba haciendo en los miles de torneos internacionales en los cuales representaba el deporte 'Chileno'.

Aquí con gorro el que será el campeón de la carrera.
Desde el primer segundo luchando metro a metro por el primer lugar.

Pero han pasado muchos años de aquella época, en que no existía Internet y todavía el mundo estaba dividido entre buenos y malos. Y ahora que vivo en Dresden, antiguo territorio del campo socialista – del cual sea dicho de paso nada queda – donde se efectúan regularmente torneos mundiales y Europeos de Ajedrez puedo imaginarme las dificultades y precariedades de nuestros deportistas chilenos cuando trataban de ir más allá de nuestra enorme 'frontera natural' de los Andes para intentar competir con las primeras ligas.

No se si será el aislamiento geográfico, la cultura, el clima o un mestizaje de eso y otras yerbas, pero nosotros no hemos sido nunca muy dados a apoyar y proteger nuestros recursos locales, entre ellos a nuestro deportistas. Por esta misma razón no me extrañó la conducta crítica y poco apoyadora que el 'Chino Ríos' y otros muchos jóvenes han tenido que enfrentar sistemáticamente en Chile a lo largo de toda su carrera deportiva. Una actitud típica “chilensis” que merecería una investigación mas detallada desde el punto de vista de la psicología de la identidad social del criollo local es por ejemplo la costumbre de atacar abierta o subrepticiamente a los miembros destacados del grupo interno, en abierto favoritismo y aceptación de los valores y héroes externos. Siempre he pensado que el aislamiento ancestral de vivir del ‘otro lado’ de los Andes, a lo mejor generó una suerte de esquizofrenia cognitiva y emocional que nos impide valorar y apoyar de verdad a nuestros propios héroes ‘no en la medida de lo posible’ sino en la medida de lo necesario. Es decir incondicionalmente. Sin importar si en un torneo se gana o se pierde, el deportista de alto rendimiento debe ser evaluado por el proceso total de su carrera y no por una caída o derrota momentánea.

En Alemania cuando se trata de hacer deporte no importa la clase social, las creencias o la etnia.

Lo importante es el rendimiento deportivo.

Por otro lado es una lastima que esta mentalidad 'Chilensis' de criticar y subvalorar a quienes gozan de 'modelar y cultivar el cuerpo físico y el espíritu' a través del deporte haya permeado a gran parte de nuestra sociedad de tal modo que ahora incluso ya no somos buenos ni pa' la pelota. Para Chile es doblemente malo porque en Alemania y Europa, ser bueno para el futbol es una de las pocas cosas que se valora de los países ‘extranjeros’ y remotos como Chile. Aquí la gente siempre se pregunta porque Chile no está en el mundial. A nadie le importa si en Chile se piensa que la economía y la sociedad ahora juegan en la ‘primera liga’ de la economía regional. Por eso el deporte y el fútbol casi es lo único que cuenta.

Y cómo se sabe que en América Latina no hay mucha producción tecnológica (a excepción de países como Brasil) se espera por lo menos que se sea bueno pa'l deporte. Incluso muchos ciudadanos del primer mundo creen que la probabilidad de formar a un buen futbolista, teóricamente están mejor repartida entre los países pobres. El entusiasmo y carisma de nuestros jugadores es casi lo único que se sabe o se recuerda de otros países del "tercer mundo" y casi lo único que se valora de Africa o de América Latina (el barrio pobre de planeta). De modo que ser bueno pa' la pelota es bueno desde el punto del "rendimiento deportivo" y también pa’ el entendimiento de los pueblos. De hecho todavía de vez en cuando uno se encuentra con personas un poco mas fogueadas que a parte de nombrar con alguna dificultad a Allende o Pinochet, hablan de un tal Za..Za morano o Sa ..Salas. De la población joven en Europa, mejor no hablar. A parte de unos pocos que andan con polera y chapitas del Che…y siguen creyendo que en América Latina seguimos como en la década del ´60, la mayoría de la población aquí en el barrio alto del planeta con dificultad puede describir dónde está América Latina, igual que muchos jóvenes del barrio alto de Santiago con dificultad podrían discernir donde está la plaza Italia.

Pero por otro lado que América Latina sea famosa por la pichanga de fabela o barrio pobre no es culpa de los alemanes. Por lo demás históricamente nuestras élites criollas se las han arreglado para que el deporte en nuestra América se restrinja al "fútbol". Deporte de multitudes. El gran deporte popular y de masas. Incluso se podría decir irónicamente el 'único y verdadero deporte del y para el 'pueblo'.

Creo incluso que, justamente en estos días en que se disputa la Copa Europea, se activa la imagen colectiva del estereotipo cultural y muchos Alemanes incluso cuando hablan de América Latina tienen en la mente principalmente la ‘foto’ del fútbol Argentino, Brasileño, y luego por supuesto la salsa, las dictaduras, el tequila, la guerrilla, el tango, las llamitas del altiplano, unos indios tocando zampoña a la salida de la iglesia, además de la coca colombiana y algunas cosas más como las mujeres y los hombres exóticos y 'calientes'...Pero pasado estos primeros y casí únicos destellos de lucidez la ‘compleja’ realidad latinoamericana termina inevitablemente en la simplificación cognitiva: sólo queda la imagen de la América latina futbolistica como lo más significativo de ese continente. La imagen mental colectiva sobre América Latina para muchos, en estas latitudes, comienza y termina en el fútbol.

Y no es de extranar ya que en nuestro mestizo continente deportes como correr, bicicleta, esquiar, nadar, jugar tenis, son cosas diferentes, y quedan reservados para algunos No son para todo el mundo. En alemania y los países del Norte de Europa, en contraste, la concepción del deporte como una actividad necesaria y conveniente para todos sus niños y ciudadanos nace de una concepción de la sociedad total y radicalmente diferente. Por esta razón en estos países actividades tan simples como correr, nadar, andar en bicicleta e incluso 'caminar' son considerados un derecho mínimo de la vida cotidiana de todos sus ciudadanos. En este último sentido a Europa y América Latina no lo separa un océano, sino un abismo.

Pero esta mentalidad restrictiva, propia de nuestra programación cultural, con un fuerte sesgo racista y clasista, que separa y segrega la actividad social del deporte según el origen y posición social de sus miembros, fluye de una corriente historia cuyas fuentes se remonta a nuestras raices coloniales, porque tengase presente que el pueblo Mapuche, al igual que otros pueblos originarios de esos territorios de ultramar, siempre practicaron 'la fuerza y la salud física' como parte de la cosmogonia entre el hombre y la naturaleza. Seguramente en la sabiduría de los habitantes originarios, debió haber existido un 'conocimiento' sobre la importancia de la actividad física para armonizar el cuerpo y el espíritu, similar al ‘Mens sana in corpore sano’ pero escrito no con caracteres latinos en columnas de marmol, sino escrito con colores y aromas de la tierra, en los troncos y las copas de los árboles. Forma de escritura y sabiduría, que se expresaban metafóricamente, de una forma demasiado complicada para se traducible en la mente y la lengua de la cultura colonizadora.

Con polera azul, Jorge uno de los pricipales exponentes del 'tercer mundo'.
Un amigo cubano de corazón y uno deportista de alto rendimiento.
En materia deportiva Cuba sin lugar a dudas ha sido una excepción notable .

Pero ahora que vivo cerca del los templos y columnas de mármol, puedo mirar de otro modo mi propio país y aquel 'nuevo mundo' que descubrio Colón y conquisto la codicia depredadora del oro. Y al mirar las cosas desde lejos, quiero decirlo - sin arrogancia - con una nueva perspectiva (de más lejos y desde más arriba) este lema que aprendimos de niños en el colegio ha adquirido forma y sentido.

El toro espanol en medio de la pesadilla.
Una de las caracteristicas de esta carrera de 8 km. es que hay una subida que es 'matadora'.

Porque en esta parte del planeta, la gente común y corriente todavía puede sin problema destinar parte de su energía reproductiva al disfrute de su 'tiempo libre' para el deporte. A veces incluso me parece que aquí en Alemania y otros países del Norte (Austria, Suiza, Suecia, Dinamarca, Noruega y Holanda) todos los fines de semana o al terminar el trabajo, auqunque nadie se atrevería a decirlo abiertamente, vivimos una forma post-moderna o líquida de utopía marxista. Porque después de trabajo, el ciudadano-trabajador que ha asegurado su reproducción, gracias al Estado, según su necesidad y ha ejercido su oficio según su capacidad, dispone de una organización pública fuerte y robusta, llamado Estado de Bienestar (que con conflictos y todo) todavía es tremendamente fuerte y organizado y capaz de asegurarle a su ciudadano-trabajador y a toda su famila el libre disfrute de la infraestructura pública en forma gratuita (o casi gratuita). Es tan profunda la internalización de este principio, que se ha hecho inconsciente. Se llega a cree que practicar deporte es una actividad universal y natural.

Que quede claro que los 8 km. de carrera no son 8 Km. planos.

Entonces el ciudadano-trabajador y el ciudadano-cesante, que tambien tiene sus derechos, pueden disponer de sus horas libres no solamente para el trabajo de reproducirse sexualmente en casa (en Alemania mueren más alemanes de la que nacen) haciendo hijos, como ocurre en otras latitudes más cálidas, donde el sexo es un deporte, sino que aquí el ciudadano despues de haber hecho su trabajo y haber pagado sus enormes impuestos, en beneficio de todos (aspecto colectivista en una sociedad individualista) todos obtienen la compensación del deporte como una alternativa el placer erótico. Para muchos aquí deporte es menos mejor que el sexo. Hacer deporte provee mucho placer, es barato y no es tan complicado como otras artes.

De forma tal que en los territorios de los antiguos germanos todavía hoy la costumbre de caminar, andar en bicicleta, mirar los pajaritos y disfrutar de la naturaleza se considera un derecho fundamental casi sagrado. Y ningún ciudadano-trabajador se podría imaginar un mundo sin ese 'derecho' que cómo decía anteriormente, ya forma parte del Software de la mente. Código binario tan profundo de la programación cultural colectiva, que a nadie se le ocurre pensar que esta condición que parece 'natural' es un logro político y social, que incluso en todos estos países hoy desarrollados es un hecho histórico relativamente reciente.

Con polera blanca Volker otro de mis amigos germanos en la lucha por subir corriendo los casí 800 metros de ruta en el cerro.

Roland con el N° 1065 un buen amigo germano y uno de los motores de esta aventuara deportiva.
Aquí lo vemos en plena subida maratónica junto a otros luchadores.
Hacer deporte es (a veces) mejor que el sexo.

Finalmente, a modo cierre, dejo planteadas algunas tesis preliminares a modo de discusión:

1.- Que el 'barrio alto' ahora se mueve del centro a la periferia y que por lo tanto el deporte se ha vuelto una actividad territorialmente descentralizada.

2.- Ya no hay centro ni periferia, sino una desregularización del territorio. Por lo tanto todos pueden aprender a jugar a la pelota.

3. Que el deporte en América Latina está normalmente reservado sólo para las clases económicamente privilegiadas, es decir sólo para los que viven en 'el barrio alto'.

4.- Que el 'barrio bajo' tambien está en movimiento hacia el centro. Y que por lo tanto cada vez es más frecuente ver gente de la 'periferia' que practica deporte en los territorios del centro.

5.- Que la premisa Latina "Mens sana in corpore sano" es un 'conocimiento' bien fundado. Por lo tanto es valida también la premisa: 'No todo lo viejo debe ser olvidado'.

6.- Que la noción de una 'mente sana en un cuerpo sano' era una práctica social y religiosa natural entre los pueblos originarios de la América precolombina. Si no lo aprendimos en el colegio es por falta de bilingüismo cultural.

7.- Que algunos logros futbolisticos internacionales, mezclados con violencia y alcohol, no son representativos de los pueblos originarios ni tampoco del pueblo latinoamericano. América latina es más que futbol o dicho de otro modo. El futbol es el mapa pero no el territorio.

Aquí estoy yo como otro de los representantes del 'tercer mundo'.
A veces pienso que podría decirse que incluso yo vengo del 'cuarto o quinto planeta'.
Pero despues de correr he recordado el viejo y olvidado lema escolar: Mens sana in corpore sano.

Wir Bleiben Hier (Kurzversion)

2008-03-06T14:56:00.001+01:00

Wir Bleiben Hier (Kurzversion)
Vídeo enviado por VLHvideos

Vom 14. bis 17. September 2007 fand in Dresden die 5. Konferenz der bundesweiten Initiative "Jugendliche ohne Grenzen" statt. Mit der Kampagne "Hier geblieben" möchten sie auf die Probleme von jungen gedulteten Menschen hinweisen. Aus disem Grund haben sie eine Aktion auf dem Schlossplatz in Dresden organisiert. Ein film von Labra-Holzapfel. Dresden, Deutschland 2007.

Wir sind die Zukunft

2008-02-24T22:26:00.001+01:00

Wir sind die Zukunft
Vídeo enviado por VLHvideos

The ceremony of the Hain

2008-01-30T13:23:00.000+01:00

The ceremony of the Hain

The Hain, the main ceremony of the Selk'nam, was celebrated for last time in XX century.

It was a rite of initiation for boys and an educative experience based on the belief that in the old days there was a predominance of women.

The ceremony of the Klóketen or Hain is the widespread aspect of the cultural life, corresponding to the ritual of initiation of the young men in the tribes from a common territory. The boys of between fourteen and sixteen years were separated of their home to become Klóketen in the maturity through the ceremony. The most important and interesting aspect of the Hain ceremony was the harassment. It became on the boy by terrorific representations of spirits and the boy would have to remain full of value. Spirits were performed by actors dressed in disguise to hide their identity and create a permanent atmosphere. Somehow they felt possessed by the spirits they believed to be supernatural.

The candidates to be recognized like adults and hunters had to support hard requeriments of dominion on themselves. Solitary huntings, limitations of movement, expression, dreaming and feeding. It was exhorted to them to correct its character.

The social structure Selknam was based in the submission of the women, for that reason the most important was the initiation and entrance of the men to a masculine brotherhood.

The original myth was narrated to them: formerly the social superiority was into the women hands, directed by the Moon. They disguised themselves of spirits for making believe the men that these were endorsing them. The ceremony finished when young men receive the guanaco leather belt, the Koschel.

Text from: www.http://www.beingindigenous.org

La Revolución Oricha

2007-12-23T22:51:00.002+01:00

Pronto se terminará el 2007. Por esta razón aprovecho de enviar un cordial saludo de Navidad para todos mis amigos en Alemania y América latina. En especial también a muchos nuevos amigos cubanos que tuve la suerte de conocer durante mi último viaja a esta isla increíble.

Después de pasar unos días en la Habana me quedé con la sensación de haber visitado una parte de la ciudad de Hanoi, un poco de Beirut, un poco en las antiguas islas en tiempos de la colonia con sus calles llenas de negros, mulatos con sus colores y contrastes que son tremendamente fuertes en la Habana.

Tambien en muchos momentos me sentía como viviendo en la década de los 50 con sus autos de otra época, e incluso a veces me sentía como en una verdadera "isla de piratas" con 'Bucaneros' y todo... a ratos me parecía que estaba en algún lugar de Africa con su música, la gente y su cultura que se ha instalado en el corazón mismo de esta isla del Caribe.

Fidel me parece casi un espectro del último Europeo en la Isla y el Che es casi un Santo al que todos adoran. Será sin duda uno de esos símbolos que no será destruido con nada, ni siquiera con los cambios. De verdad él ya ha doblado la muerte, se ha hecho gigante. Asi se teje la Revolución hoy en Cuba, que ya hace mucho tiempo dejo de ser territorio Europeo.

Hoy es territorio africano, mulato, mestizo, y cualquier cosa pero no Europeo, lo cual hace aun mas difícil hablar de este proceso ya que está lleno de contradicciones y matices que no son para nada asimilables a las "categorias" de la "Politica occidental" y de los 'ilustrados' políticos Europeos... En Cuba la política y la revolución sigue haciendose como en los viejos tiempos... a punta de ron, música, mulatas, metralla, brujeria, llanos, montes y guajiros...

Para intentar comprender Cuba y su revolución hay que intentar aproximarse a comprender el mundo Oricha... que baila junto a Dionisio y Apolo pero baila a su propio ritmo, tiene su propio Son... como si se tratara de su propia, secreta y oculta "revolución oricha".

Sin duda Cuba es un lugar tremendamente complejo de abordar. Por esta misma razón en estas líneas no me extenderé, ya que espero hacerlo en otro momento y en forma más profunda para explicar que quiero decir con esto de la "Revolución Oricha"

Por ahora que estas primeras líneas sean leidas sólo a modo de homenaje a la isla y su gente y también a modo de despedida de el momento histórico actual. Pronto vendrá el viento y soplará con nueva dirección...espero que no se lleve todo lo bueno y hermoso que los cubanos poseen y que seguramente no saben que es, pues de tanto estar encerrados en la isla, y de mirar para afuera con anhelo y sed, ha perdido la perspectiva de lo hermoso que poseen. Su dignidad de pueblo afroamericano con sus calles y sus gritos...

Para todos aquellos que tuve la suerte y el honor de conocer en la Isla, un gran abrazo fraternal desde Dresden. Un rincón del mundo donde antiguamente se hablaba del "campo socialista", pero del cual hoy ya nadie ni se acuerda...

A pesar de las contradicciones, paradojas y tragedias del tiempo, un saludo sincero a todos ustedes, para desearles todo lo mejor en el futuro incierto que se aproxima por el mar...

2007-12-23T22:51:00.001+01:00

Macaco- Con la mano levantá

2007-09-10T18:00:00.001+02:00

Foto Histórica

2007-08-23T17:02:00.001+02:00

Encadenamiento frente a la Universidad de Chile
Estatua de Andres Bello. Estudiantes en la foto: Victor Labra Holzapfel, Jorge Pizano, Sebastian Vergara.

Foto gentileza de Juan Luis Marre.
Ex-Dirigente estudiantil chileno y destacado luchador político

Esta foto fue tomada en el frontis de la Universidad de Chile en la década de los ´80 días previos a la caída del Rector Delegado por Pinochet (Federici). En los mismos instantes que fue tomada la foto, abajo nuestro a unos 3 metros, se encuentra la policía que no podían bajarnos de la Estatua de Andrés Bello (símbolo de la cultura democrática y de las ciencias en nuestro país).

Además recuerdo que se juntaron miles de personas frente a la Estatua y en la Av. Alameda con Paseo Ahumada (uno de los puntos más importantes del centro histórico de chile).

Aun escucho a miles de personas que desde los edificios del entorno y en la calle respondían al grito de lucha estudiantil:

Ce, ache, i… ¡Chi.!

Ele, e… ¡Le !

Chi, chi, chi.

Le, le, le…

¡Universidaaad de Chileeee, Libreeee.!

En aquella época yo era dirigente estudiantil de la Fech (Federación de Estudiantes de Chile) y en esos momentos estoy junto a dos compañeros de lucha con quienes tuvimos la genial idea y el coraje de encadenarnos a la Estatua de Andrés Bello.

Este encadenamiento marcó uno de los hechos simbólicos más importantes y significativos de la lucha estudiantil de la década de los ´80 y quedará en el recuerdo cristalino de miles de chilenos quienes junto a diversas organizaciones políticas y sociales lucharon por recuperar el sistema democrático que se había perdido en nuestro país tras el golpe de estado de 1973.

Para todos ellos, quienes alguna vez tuvieron el ideal de un Chile mejor, e incluso entregaron su vida y su libertad por ello... vaya a la distancia un recuerdo afectuoso y un saludo sincero.

Victor Labra Holzapfe Ex-Vocal de Fech.
Encargado de Derechos Humanos del Confech y
Dirigente estudiantil (Facultad de Filosofía, Humanidades y Educación de la U.Chile.)

Opiniones de la gente sobre Chile

2007-07-22T15:37:00.001+02:00

2007-06-24T17:01:00.000+02:00

Fuente: Das Stadmagazin für Dresden. Blitiz

Pronto publicaremos aquí algunas fotos del concierto de Red Hot Chili Peppers. El 4 de Julio tendré el gusto de asistir al único concierto que darán aquí en Alemania Oriental. Luego les contaré más de este concierto.

Nota importante : Lamentablemente no pudé tomar ninguna foto ni filmar nada. En la entrada del concierto los encargados de las 'seguridad' me quitaron durante el concierto la camara.... mala suerte.

Nota más importante : El concierto fue genial, la música excelente y las luces y las proyecciones en pantalla gigante... todo de la mejor calidad.

Creo que este concierto debe haber tenido una de las mejores tegnologias de sonido existentes en la actualidad en el mundo. De verdad, era excelente. En síntesis, desde el punto de vista tecnológico este fue uno de los mejores conciertos que he visto.

Sinembargo desde el punto de vista psicosocial, paso algo interesante.

En esos días estaba leyendo bastante información sobre psicologia social. Especialmente sobre un concepto que se refiere al estado emocional de las masas o "estado de ánimo colectivo".... en fin pura teoría...

Vamos a un emplo para mostra la existencia real de estas emociones colectivas.

Ese día yo junto a otras 60.000 que estabamos contentas y saltando escuchando música y felices de pronto quedamos totalmente tristes y desolados cuando casi al terminar el concierto de pronto el Cantante princiapal de los Red, simplemente dijo "ya, muchas gracias eso fue todo"....

Claro la gente, al igual que yo, se imagino que igual despues de un ratito saldría para tocar otro temita más... pero nada...todos seguían ahí esperando despues de pagar 60 Euros y haber esperado como 4 hrs...todos nos imaginabamos que lo mínimo del grupo para complir con su público era tocarse otra concioncita...pero nada...seguiamos esperando hasta que frente a la mirada atonita de todos los allí presentes, llego el equipo técnico y comenzo a retirar los equipos...a partir de ese momento todo fue claro. Se tendio un manto gris sobre nosotros...

Quiebre violento. Paso del principio del placer al principio de realidad.

Los Red se tranformaron en Schwarz (en negro) y nada...calabaza, calabaza cada uno pa` su casa... Los Rot no salieron más y comenzo a llover a cántaro.

En ese mismo momento me quedó clara toda la teória que me habia leído esa semana.

Las emociones colectivas existen.

El cielo también lloraba y todos quedamos mojados como piojos y tristes...

El estado de ánimo de las masas se habia hecho presente.

Es la primera vez que estoy en un concierto o evento de masas en el cual se pudó sentir casí diría ver en el aire (al mismo tiempo y colectivamente, sin cruzar ni una palabra) un cambio de ánimo mas rapido y violento.

Fue increible... nunca me habia imaginado como apenas unos pocos segundos podían frustar al mismo tiempo a miles de personas...lamentable terminó un concierto que prometia mucho pero que termino frustando a todo el mundo.

Mi comentario no es una critrica personal a él, sino un comentario más general sobre el cambio del 'estado de ánimo de las masas' y las consecuencias negativas de salir del escenario sin tener mucha consideración o capacidad para sentir o captar ese estado emocional....'de las masas'...(por lo demas de tus propias masas de seguidores).

Al fin y al cabo, también quedó claro que al vocalista de los Red Hot Chile Pepeers no le interesaba mucho estar ahí, tocar y cantar para su público ese día. Una pena.

A todos los que estuvimos en ese concierto nos quedará el recuerdo ingrato del final abrupto que opacará todo lo fantástico del momento, la increible energía y disposición de la gente

A parte de eso...bueno no pasó nada.

De seguro yo y otros cuantos más que estuvieron allí en futuro no iremos a otro concierto de los Red..., pero habremos aprendido algo sobre 'psicologia social' aplicada...

El "estado de ánimo" de las masas...existe.

Cuidado con los finales. Allí también se juegan los principios.

2007-06-19T12:58:00.000+02:00

Am Wegrand steht ein alter Baum.
Der ist verdorrt seit vielen Tagen.
Sein Kern ist schwarz, seit ihm der Blitz geschlagen.
Und doch erscheint noch frisch der Riende Braun.
So gibt es viele, die ein Leid ertragen
Und nichts davon in ihrem Äußern klagen.

Potschchüi

Röslein auf der Heide

2007-06-18T11:22:00.000+02:00

Sah ein Knab ein Röslein stehn,
Röslein auf der Heiden.
War so jung und morgenschön.
Lief er schnell, es nah zu sehen,
Sah's mit vielen Freuden,
Röslein auf de Heide.

Knabe sprach: "ich breche dich,
Röslein auf der Heide";
Röslein sprach: "ich steche dich,
Dass du ewig denks an mich,
und ich wills nicht leiden".

Röslein, Röslein, Röslein rot.
Röslein auf der Heide.

Und der wilde Knabe brach's
Röslein auf de Heiden.
Röslein wehrte sich und stach,
Half ihm doch kein Weh und Ach,
Musst'es eben leiden.

Röslein, Röslein, Röslein rot.
Röslein auf der Heide.

Worte: Johann Wolfgang von Goethe (1771)
Weise: Heinrich Werner (Braunschweig 1827)

Foto: Dank an Carsten Anders. Regionalbüro Leiter und Bündnis 90. Die Grünen
Regionalbüro Dr. Karl-Hienz Gerstenberg

2007-06-07T15:46:00.000+02:00

Congreso 2007 de la WPA "Word Psychiatric Asociation" en Dresden

Qué mejor que vivir la experiencia de visitar el Centro de Congresos de Dresden, cuyo anfitrión es ni más ni menos que el mismo “Dostojewskij”.

Un marco ideal para hablar de "Crimen y Castigo" en el tratamiento psiquiátrico y en especial en el marco de una discusión técnico-profesional al más alto nivel para tratar de formar una Psiquiatría que sea más humana y menos coercitiva y represiva.

Foto: Asistiendo a un semaniario durante el congreso de la Word Psychiatric Asociation.
Dresden, 6 -8 de Junio del 2007.

En estos momentos estoy participando en el Congreso de la Asociación Mundial de Psiquiatría WPA que está teniendo lugar en Dresden, Alemania.

Foto: Sala Plenaria durante la exposición del Presiendente de la WPA profesor Dr. Juan E. Mezzich

Por un lado el tema de evento está centrado la "Psiquiatría coercitiva" lo cual lo hace especialmente interesante. Se discute, críticamente y al más alto nivel, sobre problemática que enfrenta esta disciplina cuando los profesionales tratan con personas que se ven forzadas en contra de su voluntad a un tratamiento psiquiátrico o psicológico.

Foto: Durante la presentación sobre la experiencia represiva de la Psiquiatria en Alemania desde la década de los 30 expuesta a través de una video conferenia por la Dra. alemana Dorothea Buck

Además de poder disfrutar y compartir con muchos de los expertos más importantes del mundo en temas de Psiquiatría, este encuentro ha tenido un aspecto particularmente importante a nivel personal, ya que he podido compartir con un antiguo amigo y destacado Psiquiatra Chileno, el Dr. Héctor Duque, quien ha venido especialmente desde Chile para participar de este congreso internacional.

Foto: Durante una pausa. Compartiendo en mi amigo y destacado Psiquiatra Chileno Dr. Hector Duque

Aprovecho de mostrar algunas fotos de este congreso compartiendo con amigos y profesionales del área de la salud de todo el mundo, como una forma de acercar este evento a todos mis amigos en Chile y también a muchos colegas del Ministerio de Salud en Chile, con quienes tuve el privilegio de trabajar.

Foto: Dr. Hector Duque junto al investigador Italiano Emanuele Valenti experto en temas de Etica en el campo de la Psiquiatria

Por último y a modo de despedida una mirada panóramica con una vista a la ciudad de Dresden desde el centro de congresos donde nos encontramos en estos momentos.

Foto: Vista de Dresden desde la terraza del Centro de Congresos

Waldschlößchenbrücke: Am Tatort

2007-03-25T13:32:00.000+02:00

Hoy asistí nuevamente, después de mucho tiempo, a una manifestación ciudadana. Esta vez no fue como cuando estaba en Chile durante la época universitaria en la década del ´80 para luchar junto a muchos otros, por un país más digno en donde la gente no fuera perseguida por pensar distinto.

Ahora mi motivación fue para luchar, junto a otros muchos ciudadanos, en contra de la construcción de un "puente" en la ciudad donde vivo en Dresden, Alemania.

Este no es un "Puente" como cualquier otro... Este puente (Waldschölßchenbrücke) que se traduciría en algo así como "Puente del castillito del bosque", tendrá casi un kilometro de largo, 770 mtrs. para ser precisos y costará 160 millones de Euros.

Este "Puente" de la discordia, ha sido tema de discusión desde 1997 y ha dividido la opinión pública de esta ciudad durante mucho tiempo. Pero no sólo un Premio Nobel de Biología, originariamente de esta ciudad, sino muchas otras autoridades se han opuesto a este proyecto.

Incluso la mala idea de construir en plena ciudad este puente trascendido más allá de las fronteras, llegando a las oficinas centrales de la Unesco en París. Hoy mucha gente en toda Alemania mira todavía un poco de sorpresa e 'ironía' cómo la gente de esta ciudad destruye su propio patrimonio paisajistico y ambiental.

Luego comentaré más en profundidad algunos de los aspectos que aquí esbozo en un un artítulo que publicaré mas adelante y que titularé :

Constructores de Puentes - Tejedores del Tiempo.

Por ahora sólo comentaré por qué hay mucha gente que está triste por este tema y por qué hoy ha habido una importante manifestación para que Dresden conserve su titulo de Patrimonio de la Humanidad.

Si porque !Aunque ustede no lo crea! hoy se ha convocando a la manifestación, con el objetivo de evitar que ese puente se construya y consiguientemente Dresden pierda el titulo de la UNESCO, como "Patrimonio de al Humanidad".

Pues la Unesco ha declarado que en caso de que este proyecto se lleve adente como está concebido y en el "lugar" en que se pretende implementar, la ciudad perderá el titulo que se le ha otorgado.

Sería la primera vez en la historia desde que existe esta nominación de la Unesco que una ciudad pierde dicho honor. En el futuro Dresden será conocida como la ciudad "ex-patrimonio de la humanidad". La ciudad de los puentes y el tráfico fluido... en medio del rio elba.

Una paradoja, que no deja de golpear. Una ciudad que recien comienza a celebrar su aniversario 800 y que despues de tanto esfuerzo ha logrado reconstruir su historico centro destruido por la guerra y ha invertido millones de Euros en reconstruir la Frauenkirche, una de las iglesias más importantes de Europa, ahora gastará mucho más dinero que lo que costo toda la reconstrucción de la ciudad. En concreto la construcción de un puente finalmente destruirá ante los ojos de muchos ciudadanos de Alemania y del mundo el patrimonio más importante que a esta ciudad le queda. Su reputación como ciudad culta, su entorno y su paisaje carácteristico de el valle del rio elba.

Tal como ya he comentado anteriormente en este mismo lugar, la ciudad de Dresden despues de ser destruida totalmente durante la segunda guerra mundial poco a poco ha comenzado a levantar cabeza.

Hoy hay un nuevo optimismo y ganas de avanzar. Con este estado de ánimo mucha gente piensa que un puente más o un puente menos, hace poca diferencia. Total de cuentas, la ciudad se ve cada día mas hermosa... y por qué no un puente que nos permita andar más rápido en auto... Increible... y en medio de la crisis de energía y del cambio climático.

Pero cúal es el problema de fondo con un puente?.

Encuetre la diferencia

Ocurre que la Unesco estima, y muchos también (pero no la mayoría) que un puente de este tipo, como el que se pretende construir, y en el lugar que se proyecta hacerlo, es un atentado a el patrimonio cultural de la humanidad y que no tienen beneficios objetivos para la ciudad de Dresden.

El sentido común hace pensar que si la gente tiene una ciudad bonita y una paisaje hermoso, por qué habría de destruirlo. La ingnorancia y la falta de sentido crítico de las mayorías a veces no tiene límites. De hecho la historia está plagada de tragedias de este tipo. No sólo destrucción de paiajes naturales, sino de especies biológicas, animales y de grupos étnicos enteros, muchas veces han sido el resultado de grandes sonsensos colectivos. No siempre la mayoría tiene la razón... de hecho la misma historia de Alemania tiene ejemplos concretos de esta verdad.

Pero como mucha gente (una minoría estadistica en la ciudad) no estaba de acuerdo con destruir el paisaje natural, organizaciones sociales y políticas como el Partido Verde, han estado sistemáticamente haciendo concienciencia en la población de que la construcción del puente es antieconómica, destruye el entorno, pone en riesgo el titulo de "Patrimonio de la Humanidad", no favorece el desarrollo de la ciudad, y en último término no mejorará tráfico en la ciudad, tal como lo demuestran muchos estudiso al respecto.

Existen multiples informes y estudios que podrían favorecer dicha posición pero los grupos ecologistas y en general los sectores ciudadanos que se han opuesto sistemáticamente a este proyecto nunca han contado con la fuerza política y económica que proyectos de esta envergadura tienen.

Hablamos de construir uno de los puentes más caros en la historia de Europa al interior de una ciudad, es uno de los puentes más grandes (cuatro pistas) y extensos que existen al interior de una ciudad europea y para mayor dificultad la construcción que se supone comenzara en Abril del 2007 demorará hasta el 2010.

Más allá de argumentos en contra o a favor el hecho es que el gobierno de la ciudad, llamó a un plebiscito ciudadano en Enero del 2005.

En esa opertunidad una enorme mayoría se pronuncio a favor del puente. No fue una sorpresa para mí. Era evidente que la gente de esta ciudad quieren mejorar sus perspectivas de vida y mucha gente además es absolutamente agena a los problemas de la ecología y la naturaleza.

Por lo demás sabemos tambien que las "masas" muchas veces toman decisiones que si bien parecen "democráticas" muchas veces son manipuladas por múltiples intereses ocultos y presiones de todo tipo (políticos corruptos, empresas contratistas que cortan un aparte importante de la torta, agentes que distribuyen comisiones, etc., etc.).

Además muchas decisiones que se toman "democráticamente" pueden ser correctas en cuanto a la forma pero erradas en cuento a su contenido.

La decisión de las mayorías no siempre es un indicador de que dicha decisión sea la correcta. Mucho menos cuando los grupos humanos se fanatizan por un "ideal". Me recuerdo en este punto a la forma en que Alemania, por ejemplo y otros pueblos han construido consensos mayoritarios y que finalmente la historia ha demostrado lo nefasto, y destructivo que puede a veces llegar a ser la "mayoría". Basta preguntarle a los ahora "minorías" indigenas de cualquier rincón del mundo, que han sido "excluidas"y muchas veces "sacrificadas" por las mayorías.

Traducción:

"La apelación a nosotros nos da igual. Esta resolución no cambiará nuestra posición. Nosotros no podemos retroceder"

(Respuesta del Ministro de relaciones exteriores Taliban, ante la protesta mundial por la destrucción de las estatuas de Budha, patrimonio de la humanidad, en el Valle de Bamiyan, Afganistan, y que fueron destruidas en Marzo del 2001. Tiempo después los propios Talibanes serían destruidos).

En fin como sea. El hecho es que los ciudadanos fueron convocados a votar y aquí a diferencia de lo que pasó en Chile en el plebiscito, aquí en Dresden gano el "SI".

La pregunta era simple: "Sr. ciudadano quiere que se construya un puente para mejora la calidad del tráfico en la ciudad? Si o No. "

Y el pueblo dio su opinión. Si... si queremos puente.... queremos puente...

Con una pregunta de este tipo. Quién diría que no. Todos quieremos mejorar la calidad de vida de una ciudad, y todos vemos normalmente un puente como un símbolo de adelanto y mejoramiento de una comunidad (más trabajo, mas infraestructura, etc.).

Pero a veces la vida no es tan lineal y está llena de contradicciones. Incluso haciendo un poco de historia cuando Alemania estaba totalmente derrotada durante el 45' y ese "pequeno pero peligroso pintor de segunda pero actor de primera" que gobernaba este país dio la orden de la "guerra total" también dio la orden de destruir sus propios puentes. Los alemanes se vieron en la terrible situación de destruir sus propias obras de ingeniería.

Desde esta perspectiva, a veces, los puentes pueden llegar a ser hasta incluso "seres" importantes en la vida de una ciudad y en los recuerdos de aquellos que en la obscuridad de la noche besan y se van.. como aquellos ciudadanos de la resistencia en Dresden que una noche fueron fusilados por impedir que se destruyera el Blaue Wunder, evitando que explotara, logrando que con esa acción este puente sobreviviera a la guerra y hoy sea un símbolo del antiguo esplendor de Dresden. Esos fueron tiempos tristes para los puentes en Alemania.

Entonces surge ahora la pregunta: Es que acaso los 20 mil manifestantes que hoy marcharon en contra de la construccion de un puente en Dresden. Son enemigos de los puentes.?

Marcha por la defensa de Dresden y su patrimonio.

Para ver más fotos de esta actividad sólo haz click aquí

Yo digo que:

Hay puentes que tienen una razón positiva para seguir existiendo y puentes que no tienen ninguna razón positiva para existir. Tienen un Karma negativo para decirlo de otro modo.

Hay puentes que tienen armonía con su entorno, contribuyen con el paisaje, hacen hermosa a una ciudad, unen personas, culturas, países y amantes.

Hay puentes en cambio, que separan a los ciudadanos, crean fronteras, separa a los amantes y hacen triste a la ciudad.

Esto es lo lamentablemente del nuevo puente que en Dresden se contruirá porque un tribunal local, en un fatal "Martes 13" de Marzo, tuvo la mala ocurrencia de "ordenar la construcción del puente" porque la "decisión comunal mayoritaria" era más poderosa que la norma internacional que regula el acuerdo entre Alemania y la UNESCO.

En consecuencia, se ordena la construcción del puente aunque ello involucre perder el titulo de "Patrimonio de la Humanidad".

Lo trágico de todo esta historia, es que más alla de la memoria de aquellos que algún día incluso perdieron la vida por defender el patrimonio histórico y arquitectónico de su ciudad, que en el futuro cuando muchos de los ciudadanos que votaron a favor de construir este puente, reflexionen sobre lo que se ha perdido y mediten sobre el lo que puedo haberse evitado si la mayoría no se hubiera dejado "manipular" (como ha ocurrido sistemáticamente en la historia"), entoncences a lo mejor un día, se configura una nueva mayoría que piense que el puente fue un error. Sin embargo será muy tarde.

Será ya muy tarde para volver atras y volver a contemplar lo que fue uno de los paisajes urbanísticos más hermosos y carácteristicos de la hermosa y tan recordada "Florencia del Elbe". Algún dia se hablará del paisaje que el puente se llevó...

Dresden en Invierno

2007-01-26T23:09:00.000+01:00

Ahora, dejos aqui algunas fotos tomadas en el día de hoy en Dresden.

Aquí estamos pasando un poco de frio pero lo bueno es que ahora hay nieve y eso mejora el ánimo de la gente y hace más hermosa la ciudad de Dresden en Invierno.

Dresden anualmente el 13 de Febrero conmemora la noche en que la ciudad fue destruida durante la II Guerra Mundial. Hoy afortunadamente el ánimo cada día es mejor y la experiencia traumática de la guerra y la destrucción poco a poco comienza a olvidarse. En este sentido a veces el "olvido" tambien tiene una lado positivo. Sin embargo lo importante es incorporar el "olvido" luego de un proceso de toma de conciencia de la experiencia vivida.

La cúpula de cristal de la Academia de Artes de Dresden. Uno de los edifícios más antiguos y simbólicos de la antigua ciudad.

Aquí vemos la Académia de Artes y en el fondo la Frauenkirche. Una de las Iglesias más importantes en Alemania. La Frauenkirche (Iglesia de las Mujeres) se ha convertido en un símbolo de la nueva Alemania Oriental despues de la caída del muro y de la reconstrucción de la ciudad de Dresden durante los últimos días.

Martin Luther, como siempre una figura central en el mundo cristiano y protestante alemán. Aunque parece raro la verdad es que la cultura alemana todavía tienen una fuerte influencia valórica del cristianismo y del protestantismo. No importarta que la mayoría de los alemanes no vayan a la iglesia, la mayoría de la población sigue siendo muy "cristiana". El símbolo de la cruz sigue muy vivo en el inconciente de esta cultura.

La vieja ciudad destruida durante la guerra, todavía muestra antiguos edificios que permanecieron en ruinas a pesar del tiempo. Todavia es necesario renovar y reconstruir a pesar de que la guerra termino el '45.

Was es ist

2006-10-15T12:59:00.000+02:00

Es ist Unsinn
sagt die Vernunft.
Es ist, was es ist
sagt die Liebe.

Es ist Unglück
sagt die Berechnung.
Es ist nicht als Schmerz
sagt die Angst.

Es ist aussichtslos
sagt die Einsicht.
Es ist, was es ist
sagt die Liebe.

Es ist ist lächerleich
sagt der Stolz.
Es ist leichtsinnig
sagt die Vorsicht

Es ist unmöglich
sagt die Erfahrung
Es ist, was es ist
sagt die Liebe

Erich Fried

Qué es lo que es:

Es el "sin sentido"
dice La Razón.
Es, lo que es
dice El Amor.

Es la "infelicidad"
dice El Cálculo.
No es más que "dolor"
dice El miedo.

Es " inútil"
dice El Conocimiento.
Es, lo que es
dice El Amor.

Es lo "ridículo"
dice El Orgullo.
Es "riesgoso"
dice El Cuidado.

2006-10-13T10:00:00.000+02:00

En esta sección iremos mostrando semana a semana como está "El tiempo" en Alemania. A través de la Portada del diario "Die Zeit" mostraré algunos de los "Temas" de discusión que se desarrollan al interior de esta sociedad.

Portada de la Semana: La Reforma del Sistema de Salud.

Die Zeit : Semana N° 42/ 12. Oktober 2006.

Ilustration: Smetek für Die Zeit/www.smetek.de

Fotos: Chris Butler/Science Photo Library/ Agentur Focus (oben recht); Werner Bartsch für Die Zeit

Texto del la Portada: Paciente Pobre, Paciente Rico. Alemania en el camino hacia una medicina de dos clases. Quién será bien tratado por el médico y en los Hospitales?

Contrariamente a lo que ocurre en la mayoría de los países del mundo, en Alemania aún existe una fuerte y poderoso "Sistema Público de Salud", que tiene como función principal proteger la a sus ciudadanos.

Otro aspecto que ha caracterizado fuertemente a Alemania durante el siglo XX ha sido su orientación hacia la "igualdad" u "homogeneidad" de acceso a las oportunidades de trabajo, salud, educación, recreación, cultura y jubilación.

Para lograr esos estandares, sin embargo, junto al enorme esfuerzo de trabajo y producción (Made in Germany) tambien han jugado un rol fundamental, los "altos impuestos" que como "compromiso social" y "contrato entre las generaciones", todos los trabajadores y empresarios alemanes se han comprometido a pagar como un "mal" necesario e inevitable para asegurar ese "estado de bienestar" colectivo.

Vivienda, Transporte, Universidades, Bibliotecas, Investigación y Tecnología , Infraestructura pública (Carreteras, Iluminación, Plazas, Parques), Seguros de Desempleo, Seguros de Salud y Jubilación, entre otros, son aspectos que en Alemania aún administra el Estado cuidadosamente en función de los intereses de sus "ciudadanos" y sostiene en gran medida gracias a esos impuestos.

En Alemania todavía se puede hablar de un "Estado de Bienestar"- de un tipo que nunca ha existido en América Latina - pero que poco a poco comienza a entrar en una "crisis de sustentabilidad" como consecuencia de los efectos negativos de la "Globalización" y el nuevo escenario abierto en Europa despues de la caída del Muro.

Poco a poco el poderoso "Estado Alemán", comienza a perder fuerza y a sentir los efectos de una nueva etapa histórica de desarrollo económico que se posiciona a escala mundial y en dónde las grandes industrias "transnacionales" hacen negocios más allá de sus propias fronteras sin pagar impuestos ni preocuparse por los intereses de los ciudadanos (base de la estructura del Estado de Bienestar). Poco a poco los ciudadanos de estos países ricos e industrializados comienzan a tomar conciencia de que al interior de sus propias fronteras nacionales comienzan a aparecer diferencias sociales cada vez mayores. Lo que en el pasado era bueno para el "Banco Alemán", hoy ya no es necesariamente bueno para los alemanes (Beck).

En consecuencia y al igual que el proceso que comenzó en las últimas décadas en Chile, aquí también poco a poco se discute sobre la necesidad de comenzar a "privatizar" los diversos servicios públicos y a reducir el aporte financiero que hace el Estado.

La Salud es uno de estos sectores "claves" y en consecuenia hoy en Alemania se discute fuertemente en llevar adelante una "Reforma del Sistema Público de Salud", de modo de ajustar los enormes gastos que este provoca.

Brecht

2006-09-24T11:11:00.000+02:00

2006-09-13T17:05:00.000+02:00

La grandeza - La calma - La luz del Sol

Estas tres cosas encierran todo lo que un pensador puede desear y exigir de sí mismo: sus esperanzas y sus deberes, sus pretensiones en el campo intelectual y moral, y hasta díria en su manera cotidiana de vivir y en la orientación del lugar en que habita.

A estas tres cosas corresponden, sucesivamente, pensamientos que elevan, pensamientos que tranquilizan y pesamientos que iluminan.

Pero tambien hay pensamientos que participan de estas tres cualidades, pensamientos en que todo lo que es terrenal llga a transfigurarse. Es el dominio en que reina la gran trinidad de la alegría.

F. Nietzche

Texto gentileza de Lucia Devet-Arquitectura

Also sprach Zarathustra 1

2006-09-08T10:00:00.000+02:00

Als Zarathustra dreissig Jahr alt war, verliess er seine Heimat und den See seiner Heimat und gieng in das Gebirge. Hier genoss er seines Geistes und seiner Einsamkeit und wurde dessen zehn Jahre nicht müde. Endlich aber verwandelte sich sein Herz, - und eines Morgens stand er mit der Morgenröthe auf, trat vor die Sonne hin und sprach zu ihr also:

Du grosses Gestirn! Was wäre dein Glück, wenn du nicht Die hättest, wechen du leuchtest

Zehn Jahre kamst du hier herauf zu meiner Höhle: du würdest deines Lichtes und dieses Weges satt geworden sein, ohne mich, meinen Adler und meine Schlange.

Aber wir warteten deiner an jedem Morgen, nahmen dir dienen Überfluss ab und segneten dich dafür.

Siehe! Ich bin meiner Weisheit überdrüssig, wie die Biene, die des Honigs zu viel gesammelt hat, ich bedarf der Hände, die sich ausstecken.

Ich möchte verschenken und austheilen, bis die Weisen unter den Menschen wieder einmal ihrer Thorheit und die Armen wieder einmal ihres Reichthums froh geworden sein.

Dazu muss ich in die Tiefe steigen: wie du des Abends thust, wenn du hinter das Meer gehst und noch der Unterwelt Licht bringst, du überreiches Gestirn!

Ich muss, gleich dir, untergehen, wie die Menschen es nennen, zu denen ich hinanb will.

So segne mich denn, du ruhiges Auge, das ohne Neid auch ein allzugrosses Glück sehen kann!

Segne den Becher, welcher überfliessen will, dass das Wasser golden aus ihm fliesse und überallhin den Abglanz deiner Wonne trage!

Siehe! Dieser Becher will wieder leer werden, und Zarathustra will wieder Mensch werden."

- Also begann Zarathustra's Untergang

Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra.

Anti-discriminación etnica y cultural.

2006-08-22T01:38:00.000+02:00

Aquí presento algunas fotos de una de las últimas campanas de los "Verdes" en Alemania que apunta a crear conciencia en la población sobre el problema de la discriminación intercultural - inconciente y cotidiana - que se ejerce con muchos extranjeros que viven en este país.

Foto 1: "Yo pregunto cómo te llamas y tu me preguntas si yo estoy circuncidada"

Esta iniciativa, sin embargo, no debe crear la imagen de que el problema del Racismo y la discriminación etnica y/o cultural es un problema exclusivamente alemán.

Foto 2: Puedo servir tragos exóticos y mostrar ritmos "calientes". Pero...puedo educar a vuestros hijos?"

Muy por el contrario y definitivamente alejado del prejuicio general de que los Alemanes son unos "racistas", la verdad es que existen muchos otros pueblos y culturas que ejercen o han ejercidio conductas de una orientación estructuralmente racista.

La discriminación y el etnocentrismo de diferentes grupos culturales y étnicos ha sido una constante histórica y no constituye para nada un problema exclusivo del "pueblo alemán".

Foto 3:"- Pero Usted habla muy bien alemán - , no es un cumplido para mí"

Basta mirar en nuestro propio entorno en América Latina para observar como nosotros tenemos una actitud discriminatoria hacia aquellas personas que tienen razgos étnicos indígenas ("tiene pinta de indio", "se ve como indio", "es un indio") pero que a partir del s. XIX adquirio forma de "clasismo" , en algunso casos un clasismo sutil y blando en otras abiertamente excluyente y duro, pero al fin y al cabo "clasismo" profundamente instalado en el núcleo duro de nuestro sofware mental y que ha alimentado un "racismo estrutural" que a acompanado a América Latina desde los tiempo de su colonia.

En este sentido, aquí en América Latina, tambien deberíamos tomar iniciativas de este mismo tipo para evitar que sigamos discriminando a los hoy llamados "pueblos orginarios" a los cuales, a fuerza de "cristianizarlos", "civilizarlos" e "ilustrarlos" ya no les queda mucho de originario, al ser sistemáticamente excluidos en sus creencias, valores, rituales, idiomas y formas de ver el mundo desde la llegada de los Espanoles al nuevo contiente.

Hoy seguimos segregando a nuestros ciudadanos según el color de la piel, el color del cabello, los ojos, y el origen étnico o el apellido de los padres. Muchos forman las llamadas capas de los pobres y excluidos de las grandes urbes de América Latina (los llamados "indios", "rotos", "mulatos", "negros", "la chusma", "el pueblo") de quienes en vez de habernos avergonzado o eliminado incluso físicamente como ocurrió con muchos grupos étnicos de Latinoamerica, deberíamos habernos sentido orgullosos por su tradición y cultura. En vez de negar y ocultar lo que en último término es parte de nuestro propio "sincretismo cultural" latinoamericano, habría sido mejor asumir nuestra identidad "integrada" por distintas vertientes étnicas.

Foto 4: Solamente en un caso de emergencia, nadie me pregunta de dónde vengo en realidad

Hay que aprender de países como Alemania que despues de la experiencia de la guerra ha venido haciendo un proceso sistemático de auto-crítica respecto de su propio pasado histórico e intentando asumir su responsabilidad en la exclusión y eliminación sistemática de millones de personas. Aprendiendo a tratar de ser más tolerante con la diferencia y la alteridad.

El genocidio que en el "caso alemán" fue particularmente chocante por lo "masivo", "racional" y "sistemático" del hecho, lamentablemente no es para nada un hecho aislado en la historia y muy por el contrario no constituye un problema "propiamente alemán". La historia está plagada de violentos exterminios y sistemática destrucción.

En este sentido el fenómeno del "racismo y el etnocentrismo" extremo y aniquilador, no constituye una carácteristica "particular" de un grupo social particular, sino que más bien se presenta como algo "universal" a lo largo de la historia y que es muy común de encontrar en la mayoría de los grupos étnicos y culturales que han sido dominantes y que conforman nuestra loca geográfia planetaria.

Desde este punto de vista, las campanas antidiscriminación, que aquí presentamos, más que ser una tarea prioritaria y exclusiva de Alemania es un buen ejemplo a imitar para crear conciencia de la necesidad de luchar contra la discriminación y el racismo en muchos otros rincones del mundo.

Budda, los juguetes del futuro y la casa en llamas.

2006-08-22T00:46:00.000+02:00

Érase una vez un reino, donde vivía un hombre que había reinado sabiamente y que durante años había esperado un hijo. Cuando este llegó “la alegría del Rey fue enorme y llamó al niño Siddartha”, que significa: “Todo lo que es deseado es satisfecho”(1)

El niño creció y cuando tenía 7 anos este comenzó su formación en Literatura y Artes militares. Un día de primavera salió el niño con su Padre a las afueras del castillo y ambos observaron un campesino que en esos momentos casaba pájaros. El príncipe “Siddartha” observó cómo los hombres casaban y mataban otros animales. Abrumado se sentó a la sombra de un árbol, reflexiono sobre lo observado y se pregunto: ¿Porqué los seres vivos deben matarse unos a otros?

2.500 anos después, cuando el Imperio más poderoso de la tierra piensa en el futuro dominio tecnológico y militar, ya no se hace esas preguntas y su hijo encargado de la investigación científica para la guerra se llama “DARPA” que significa en la lengua de moda “Defense Advanced Reserch Projects Agency”. Traducido al Español – lengua que también está de moda pero en otro “sentido” – diremos que es la Agencia de proyectos de investigación de vanguardia para la defensa” de los Estados Unidos de Norte América.

Si un día se le aparece un insecto volador que se instala en su casa y le parece sospechoso…tenga cuidado porque puede ser una Mosca o una libélula voladora robotizada. Un volador miniaturizado destinado a espiarle tomando fotos de su hogar, escuchar sus conversaciones o simplemente a detonar una bomba de alto poder si usted por casualidad se encuentra en la lista negra de los “terroristas” de turno y tiene la mala suerte de ser del grupo de los “chicos malos”.

¡Aunque Usted no lo crea! la Agencia “DARPA”, oficina científica del Pentágono, se encarga de distribuir anualmente un presupuesto de más de 3.000 millones de US dólares para apoyar la investigación avanzada de estudiantes y profesores universitarios en EEUU que están desarrollando estudios en los más diversos campos del conocimiento científico-tecnológico y que pueden llegar a tener una aplicabilidad concreta en el campo de la guerra. DARPA es el centro de las ideas revolucionarias que “pueden satisfacer todos los sueños”.

Por eso y no en vano el Ministerio de Defensa a través de esta agencia de investigación ha aportado más de 2,5 millones de dólares para los esfuerzos del profesor Fearing, un Electro ingeniero de la Universidad de Berkeley, (2) que junto a sus alumnos se esfuerzan por poner en vuelo sus juguetes: mini-insectos- High-Tech.

Si bien, por suerte, estos juguetes robotizados aun no han logrado volar, no es de extrañar que pronto lo hagan porque los científicos a cargo de este tipo de proyectos está fuertemente respaldados por Generales del Pentágono, que son como niños soñando con Moscas y Avispas voladoras capaces de espiar y destruir objetivos enemigos.

De hecho el Robot que está siendo desarrollado por el experto en “objetos de guerra voladores” debe ser tan liviano y pequeño como una mosca, tal como lo vemos en las fotografías

Y aunque un 85% de los proyectos de innovación tecnológica finalmente terminan en el pantano – según Alex Roland, historiador de la tecnología de la Universidad de Duke – (2) lo cierto es que el Centro de Investigación DARPA, que originalmente se llamaba ARPA y que afines de los ´60 creo el Arpa-Net, la primera “red de redes” que actualmente es conocida como “Internet”, tiene un enorme historial de éxitos apoyado diversos proyectos de investigación que han dado origen a innovaciones tecnológicas que van desde el fusil M-16, pasando por el GPS y terminando en el Mouse que usted ocupa ahora en su computador, todo lo cual deja fuera de duda que esta organización no “especula en materia tecnológica”.

Los científicos que allí trabajan son serios y están orientados a lograr su misión, la cual desde que fue creada conjuntamente con la NASA, ha sido asegurar que la supremacía tecnológica y militar de Estados Unidos como resultado del lanzamiento del Satélite Soviético Sputnick, el 4 de Octubre de 1957 que dejó totalmente frió a los líderes militares del país del Norte. A partir de ese momento se dispuso la creación de esta Agencia que se ha encargado hasta el día de hoy de mantener la supremacía y el dominio tecnológico en un ámbito tan sensible como el de la Guerra:

Porque la guerra – tal como lo enfatizó Sunzi 1.000 años antes de Cristo – “es el asunto más importante para el Estado. Es el terreno de la vida y de la muerte, la vía que conduce a la supervivencia o a la aniquilación”.(3)

Nada nuevo bajo el sol y por eso a pesar de los esfuerzos que el joven príncipe Siddartha hacia por responder a su pregunta ¿Por qué los seres vivos tienen que matarse unos a otros? No podía encontrar la respuesta a pesar de los anos de reflexión.

Fue sólo después que abandonó su hogar, se marcho a los bosques y meditó durante 6 anos con el máximo rigor, que alcanzo la claridad y pudo descifrar la respuesta:

¡El mundo es como una casa en llamas! – señaló poco antes de morir en alguna de sus últimas enseñanzas y dijo:

“Érase una vez un hombre lleno de riquezas. De pronto su casa estallo en llamas. En ese momento el hombre rico no se encontraba en casa. Cuando regreso se dio cuenta que sus hijos quienes se encontraban profundamente inmersos en sus juegos nos lograban percibir que su casa se estaba quemando. El padre grito: ¡Corran, niños, salga fuera de la casa! Pero los niños no escuchaban.”

Para Budda nuestro mundo es como una Casa en llamas, pero los hombres no se dan cuenta que la casa se está quemando y siguen jugando en su interior.

Alguien dijo una vez que los poderosos con su “política de guerra” eran como niños, con juguetes nuevos después de navidad. Pero jugando, no con muñecas, sino con juguetes peligrosos e incendiarios capaces de destruir todo el mundo.

Tal vez por lo mismo, en este lado donde ha habido mucha destrucción, muchas universidades Alemanas – que pertenecen a la “Vieja Europa” – aquella que ya ha visto quemarse demasiadas casas y bosques ahora enseñan a sus estudiantes a crear maquinas para apagar incendios.

A este lado del Atlántico la innovación tecnológica más valiosa es aquella que se orienta a sustituir las tecnologías contaminantes y destructivas que están destruyendo el Planeta y nos da una esperanza de preservar todavía algo de nuestros bosques y medio ambiente.

Tal como los nuevos Robots –Escarabajos que fueron recientemente presentados por estudiantes de la carrera de Diseñó Industrial de la universidad en Magdeburg-Stendal (4) como el primer Robot orientado a detectar un foco de incendio a un 1Km. de distancia y prevenir pequeños incendios al interior de los bosque alemanes.

Estos nuevos amigos del bosque tienen fines pacíficos y son capaces de cuidar un bosque tan grande como la Selva Negra en Alemania y de soportar en casos de incendio temperaturas hasta de 1.300° Celsius y en casos de extrema temperatura y como medida de protección el pequeño escarabajo se convierte en un “huevito” tal como se muestra en la fotografía.

Tal vez con tecnología de este tipo, orientada a prevenir el incendio, logremos preservar nuestro planeta y hacer efectivo el grito de Budda que nos pide dejar de jugar a la guerra y apagar la casa que se nos está quemando.

Victor Labra-Holzapfel

Fuentes:
Traducción y adaptación libre del alemán por el Autor.
(1) Die Lehre Buddhas. Gessellschaft zur Förderung des Buddhismus, Tokio, Japan, 2004, p.4-19
(2) Uni-Spiegel: Das Student-Magazin, Heft 3, Mai 2003, p. 39-40.
(3) El arte de la guerra. Sunzi. Ed. Trotra, Serie lejano Oriente. Madrid, 2001, p. 107.
(4) Die Zeit, N° 32. 3.August 2006. p. 29.

Sin Palabras

2006-08-09T23:31:00.000+02:00

Zeichnung: Reiner Schwalme
Quelle: Sächsische Zeitung; Mittwoch, 9. August 2006.

Die Zukunft einer Ilusion

2006-08-06T00:10:00.000+02:00

"Es notable que, teniendo tan escasas posibilidades de existir aislados, los seres humanos sientan como gravosa opresión los sacrificios a que los insta la cultura a a fin de permitir una convivencia.

Yo estaba aqui mucho antes
(1) Zeichnung: F. Behrendt,1991. Quelle: FAZ v.30.10.1991

Por eso la cultura debe ser protegida contra los individuos, y sus normas, instituciones y mandamientos cumplen esa tarea; no sólo persiguen el fin de establecer cierta distribución de los bienes, sino el de conservarlos; y en verdad deben preservar de las mociones hostiles de los hombres todo cuanto sirve de dominio sobre la naturaleza y a la producción de bienes.

Esperanza
(2) Zeichnung: F. Behrendt,1991. Quelle: FAZ v.30.10.1991

Las creaciones de los hombres son frágiles, y la ciencia y la técnica aque han edificado pueden emplearse también en su aniquilamiento."

(3) Zeichnung: I. Steiger,1991. Quelle: FAZ v.25.09.1991

Sigmund Freud El porvenir de una ilusión, 1927.

Quelle 1-3; Jerrold, Atlas: Was in Deutschland passierend wird. Econ Verl.,1992.

Cuentos de la India - 001

2006-07-25T10:20:00.000+02:00

Los dos místicos

Se trataba de dos amigos con una gran tendencia hacia la mística. Cada uno de ellos consiguió una parecela de terreno donde poder retirarse a meditar tranquilamente.

Uno de ellos tuvo la idea de plantar un rosal y tener rosas, pero enseguida rechazó el propósito, pensando que las rosas le originarían apego y terminarían por encadenarlo.

El otro tuvo la misma idea y plantó el rosal.Transcurrio el tiempo.

El rosal florecio, y el hombre que lo poseía disfrtutó de las rosas, meditó a través de ellas y así elevó su espíritu y se sintió unificado con la madre naturaleza. Las rosas le ayudaron a crecer interiormente, a despertar su sensibilidad y sin embargo, nunca se apegó a ellas.

El amigo empezó a echar de menos el rosal y las hermosas rosas, que un día pensó en plantar. Se imaginaba un rosal con el cual deleitar su vista y su olfato. A así se apegó a las rosas de su mente y, a diferencia de su amigo, creó ataduras.

El Maestro dice: A lo que tienes que renunciar es al sentido de la posesividad y a la ignorancia.

Tomado y Adaptado de: Cuentos clásicos de la India. Recopilación Ramiro Calle. Ed. Arca de Sabiduría.

Buen Tiempo de Mundial en Berlin-2006

2006-06-30T09:47:00.000+02:00

Aprovechando que ya llego la Primavera y gracias al buen ambiente del Mundial, aquí iré mostrando algunas fotos de mi último viaje a Berlín.

2006-06-13T21:50:00.000+02:00

made in Germany

Fuente: Sächsiche Zeitung. 10.Juni.2006

800 años de la ciudad de Dresden, Alemania.

2006-06-08T11:41:00.000+02:00

Aniversario 800 de la Ciudad de Dresden.

Aquí les iré informando poco a poco sobre algunas de las carácteristicas de esta ciudad de Alemania desde donde les escribo ahora.

Por el momento quiero contarles parte de su historia y presentarles algunas visiones parorámicas de la ciudad y uno de sus edificios simbólicos más importantes.

La "Frauenkirche" o "Iglesia de las mujeres" (En referencia a Maria, Maria-Maria Magdalena y otras mujeres de la tradición cristiana).

La Frauenkirche es una iglesia protestante, pues Dresden fue historicamente un importante centro de esta religión despues de la Reforma en Alemania.

En las fotos vemos en el fondo la cúpula de piedra de la Frauenkirche y en el extremo izquierdo la cúpula de vidrio de la Academia de Arte de Dresden, uno de los centros artísticos y culturales más importantes de Europa.

Poco a poco esta ciudad está recuperando su antiguas fachadas y se ha iniciado un completo plan de recuperación arquitéctonico y patrimonial del centro histórico de la ciudad que fue totalmente destruida, tal como se ve en las siguientes fotos.

Cuando se trata de hablar de "Guerra y Destrucción" los alemanes saben muy bien de qué se habla.

Por eso esta sociedad después de sus propias experiencias históricas, han hecho una revisión crítica y auto-crítica, de una profundidad como pocos grupos culturales han hecho, respecto de su directa responsabilidad en la Guerra Mundial y en la destrucción de su propia cultural y tradición.

Para hacerse una idea del "castigo" que sufrió esta ciudad, vale la pena comentar que incluso hoy existe debate respecto del número de víctimas. Se estima que durante el Bombardeo de la noche del 13 de Febrero de 1945 murieron cerca de 250.000 personas.

Dresden en aquella época era una de las pocas ciudades que se no había sido destruida, y era un punto de retirada y refugio de miles de civiles en ese momento.

Cuando Hitler, ese "pequeño,frio,manipulador y extremadamente peligroso dictador", se encontraba totalmente derrotado, La Real Fuerza Aérea Británica dió la orden de destruir la ciudad.

En la noche del 13 de Febrero de 1945 un total de 771 Bombarderos “Lancaster” iniciaron su vuelo desde Inglaterra en dirección a un punto del territorio alemán que había sido marcado previamente por aviones “Pfandinder”. Allí descargaron 2.659 toneladas de bombas (10.000 bombas destructivas y luego 650.000 bombas más del tipo incendiarias).

Durante la mañana del día siguiente, el 14 de Febrero, otros 311 Bombarderos B-17 de la Fuerza Aérea Norteamericana dejaron caer sobre los restos ardientes de la ciudad de Dresden unas 461 toneladas de bombas más.

Al terminar la jornada, 15 km. cuadrados de la vieja “Florencia del Elba”, una de las ciudades más hermosas de Europa, era sólo escombros y yacía en el suelo.

Lo único que sobrevivio al fuego fue la Frauenkirche que con su estructura y cúpula de piedra, resistió algunas horas más. Sin embargo el 15 de Febrero a las 10 de la manana se desplomó como una lágrima en el rostro de la ciudad caída. 60 años despues la iglesia ha sido re-inaugurada. La cruz que hoy la coronoa es una donación del Gobierno Britanico en simbólo de reconciliación.

Sobre los motivos, que tuvieron los aliados para destruir la ciudad pocos días antes del rendimiento definitivo de los Nazis y cuando la guerra estaba prácticamente ganada, se ha especulado mucho y ha sido además objeto de manipulación ideológica, de la cual hablaremos más adelante.

Por el momento diremos, solamente, que al respecto existen diversas teorías: como por el ejemplo que Churchill habría dado la orden en represalia a la destrucción de la ciudad de "Coventry" en Inglaterra. Se dice también que habría sido un "requerimiento" Ruso para apoyar el avance del Ejercito Ruso que se encontraba a las afueras de la ciudad pero que aún no lograba derrotar.

Por último también se sostiene que la "destrucción de Dresden" habría sido una acción militar, discutida largamente en la alta esfera de la inteligencia y la oficialidad de los aliados, orientada a asegurar la derrota no solo militar del ejercito alemán - prácticamente destruido en ese momento - sino también orientado a la derrota psicológica "total" del ejercito y a la población civil.

Se trataría con ello de "quebrar" definitivamente al pueblo alemán, simbolizado en una de las ciudades más importantes de ese momento y además una ciudad, donde su población, históricamente muy rica y culta, había participado "entusiastamente" del espíritu del Tercer Reich.

Más allá de las rarzones últimas, que normalmente son una combinación de varios factores, lo cierto es que esta ciudad de 800 primaveras e inviernos ha logrado sobrevivir y poco a poco comienza a recuperarse.

A pesar de su propia historia, Dresden sigue allí y está abierta a ser visitada por quienes tengan sensibilidad para “aprender de la historia”.

En Europa la gente “no quiere mas guerra” no porque sea “la vieja Europa” sino justamente por lo contrario, “es una nueva Europa” que se re-construye sobre las cenizas de su propia auto-destrucción.

Hoy y gracias a miles de donaciones de todo el mundo, la Frauenkirche ha sido re-construida de acuerdo al plan de 1727, y podemos verla tal como era hasta el momento de su destrucción durante la 2da. Guerra Mundial.

Bienvenidos a Dresden 2006.

Bienvenidos a mi nueva ciudad y a mi Blogpersonal.

La vida de los otros

2006-05-12T23:24:00.000+02:00

Sistemas de información y “soplonaje” montados a través de todas las capas sociales y que “controlan” el conjunto de la vida cotidiana. Un montaje tecnológico y disciplinario hecho especialmente para colonizar el mundo de la vida privada y controlar “la vida de los otros”.

Este es el título de una reciente película que relata siniestro funcionamiento durante la década de los 80 de la “Stasi”, la temida y respetada Agencia de Inteligencia de la antigua Alemania Oriental.

Es un relato ficticio, basado en hechos históricos de la vida cotidiana de esa época. Rigurosos y confiables como son los buenos productos “Made in Germany”, este film va narrando el espionaje sistemático de la vida cotidiana de los ciudadanos alemanes de la ex - RDA. Espionaje que recayó por igual en todos los ciudadanos “comunes y corrientes” y no tan “comunes y corrientes” como deportistas, intelectuales, profesores universitarios, científicos, artistas, o cualquier individuo capaz de pensar en forma independiente y ser por ello potencialmente “peligroso” para el sistema.

Por eso no debe extrañar, por qué hoy después de 17 años de caído el muro del Berlín en la antigua RDA todavía la mayoría de la población adulta reacciona con mucha cautela miedo y tristeza al tratar de recordar su reciente pasado. La gente prefiere no hablar directamente sobre el tema. Y muchos todavía tienen miedo de hablar con el vecino sobre sus verdaderos pensamientos y opiniones políticas.

Aquellos que vivieron los 18 años de la dictadura en Chile, comprenden muy bien lo “peligroso” que es hablar con el “vecino” cuando se tienen puntos de vista diferentes y se vive bajo una dictadura.

Y en este punto, sorprende la similitud de la experiencia alemana y chilena en cuanto al “modus operandi” de los organismos de inteligencia política, montados por los regímenes autoritarios de ambos países en la misma década de los ´80. Dos modelos autoritarios de signos totalmente opuestos.

Todo debe funcionar en orden y precisión, pero “este no es un asunto de tener emociones positivas o negativas. Es un asunto de cumplir bien la tarea. No se nos paga para pensar o sentir. Se nos paga para observar e informar la posición el enemigo”. Este es el valor supremo por el cual trabaja y se mueve el eficiente funcionario de la Stasi que ocupa el rol central en el film; “Nuestra tarea es ser pacientes – sostiene él, ante sus alumnos de la Stasi –y no detenernos hasta quebrar la resistencia del sospechoso.”

Al igual que en el reciente film sobre el “Hundimiento” del Nazismo, en este film se puede ver una vez más cómo la “Eficiencia Alemana”, una de las principales fortalezas de este pueblo, se transforma al mismo tiempo en una de sus principales debilidades.

Porque de tanta eficiencia y precisión la Stasi terminó por generar en la Alemania Oriental un clima psicológico y un comportamiento social parecido a lo que ocurrió en Chile con la CNI en tiempos de Pinochet.

El paralelo entre la CNI y la Stasi, no tiene por objeto polemizar o ignorar las evidentes diferencias históricas que existieron entre ambos sistemas, sino que situar el tema central de la película: el poder autoritario-totalitario sin control ni límites y en dónde unos pocos sujetos corruptos, desde el poder central, pueden llegar a manipular y a determinar el destino de cada uno de los miembros de la sociedad, incluido sus propios agentes de inteligencia.

Además, cuando los sistemas de inteligencia e información adquieren mucha fuerza y son dirigidos por personajes inescrupulosos y corruptos como los “Camaradas de Primera Clase”, que se manejan bien en las esferas del “Poder”, hasta los sistemas más democráticos del mundo corren el riesgo de convertirse en totalitarios.

Por eso hoy, y con justificación, cada vez más intelectuales en Europa e incluso Estados Unidos ven con preocupación el creciente espionaje electrónico que los países del Norte ejercen en forma masiva sobre sus ciudadanos, con el pretexto de controlar la “amenaza terrorista”, del mismo que en el pasado los comunistas lo hicieron para controlar la “amenaza burguesa”.

Una paradoja de la post-modernidad: al mismo tiempo que los sistemas de gobierno democráticos occidentales dan enormes posibilidades para la libertad de pensamiento y acción a sus individuos, gracias a la nuevas tecnologías también pueden controlar cada uno de sus pasos, con el consiguiente riesgo de que un determinado “pensamiento u acción” pueda ser considerado un comportamiento desviado del sistema y por lo tanto potencialmente “peligroso”.

Que el régimen político de los antiguos comunistas en Alemania era autoritario es un tema en el cual la mayoría de los intelectuales y expertos alemanes hoy están de acuerdo. En lo que existe aún debate es si ese autoritarismo fue la “necesidad histórica” de una transición hacia el socialismo a través de la “Dictadura del Proletariado” o más bien la prolongación de una ocupación territorial e ideológica que impuso el Stalinismo, sobre la población civil del castigado territorio alemán ocupado por el Ejercito Rojo después de la guerra.

Pero más allá, de esta discusión, respecto de si este autoritarismo-totalitario en la ex-RDA era de corte alemán o ruso, o una combinación de ambos estilos. Lo cierto es que durante décadas los ciudadanos alemanes que vivían del lado oriental del muro, fueron sistemáticamente observados y atemorizados. Según datos oficiales, hoy se sabe por que además de los 13.000 agentes de la Stasi destinados a tareas de seguimientos había alrededor de 170.000 otros ciudadanos que actuaban como informantes no-oficiales de los servicios de seguridad.

De hecho la historia que es narrada en la película, guarda una enorme similitud con los hechos de la vida cotidiana de aquellos años y la experiencia vivida por miles de personas.

Mirando esto en perspectiva histórica y teniendo en cuenta todo el control social y político que los organismos de Estado ejercieron sobre sus ciudadanos, no es de extrañar que todo el bloque soviético se haya desplomado como un viejo edificio que es convertido en escombros en pocos segundos y que la mayoría de sus ciudadanos piensen y sientan hoy en una dirección diametralmente opuesta a las ideas de su reciente pasado “comunista”.

Por ejemplo, cuando le pregunté a un alemán “común y corriente” de aquella época, ¿Por qué actualmente hacia un trabajo no profesional siendo una persona evidentemente inteligente y calificada? me respondió que no había podido terminar sus estudios. “Cuando era estudiante fui detenido una semana por la Stasi por mostrar conductas poco sintonizadas con el espíritu social de mis camaradas.” Me explico sin pasión ni apego con el pasado.

¿Pero qué paso, luego?, insistí. Respondido, fríamente: “fui reubicado, re-socializado por el gobierno a través de cursos especiales. Pero no pude seguir estudiando. Me adapté a la situación, declaré que todo el “comunismo era correcto” y conseguí un trabajo en una fabrica. Porque en esa época todos tenían que tener un trabajo, todos tenían que trabajar. Mal que mal éramos una sociedad de trabajadores.”

Para salir de esa situación, él al igual que otros de miles de alemanes, en lo que era una práctica común en aquella época, además de tener que firmar varias declaraciones de sus “malas conductas” tuvo que firmar otros cuantos documentos “comprometiéndose a corregir sus malos pensamientos” y a “ofrecerse” como informante de cualquier otro tipo de irregularidad que él observase.

Después de la caída del muro, al mismo tiempo que la ciudad de este estudiante, recuperaba su antiguo nombre, Chemnitz, el perdía su trabajo y dejaba de pertenecer a una sociedad de trabajadores. Pero este hombre que hoy tiene 57 años, finalmente recuperó su libertad individual para dedicarse a su jardín y destinar su tiempo libre a comprar y vender acciones por Internet sin sentirse culpable por ello. Porque según él lo sostiene hoy “mi problema con la Stasi fue que en aquella época tenía demasiado pensamiento y vuelo propio”.

Ellos, los emprendedores, ya sea que tengan ideas de izquierda o derecha son “peligrosos” para los sistemas totalitarios, porque en última instancia son libres y no pueden ser controlados ni amenazados por los sistemas de seguridad, lo cual es unas de las premisas básicas de sustentación de ese tipo de sistemas de poder.

Por eso el control total debe llegar a todos los rincones, incluso al interior mismo de los propios organismos de seguridad.

Pero el caso del agente de la Stasi que se verá en el film, quién es un tuerca del engranaje, cuya tarea es espiar “la vida de los otros”, y que termina por desarrollar empatía emocional con la vida de esos otros, abre una ventana de esperanza a través de la cual podemos ver los matices entre el blanco y el negro de estos nefastos sistemas de control totalitario.

Además esta historia también nos muestra que a pesar de lo fuerte y dominante que puedan llegar a ser estos sistemas de espionaje y represión, existe siempre un espacio de libertad individual y de esperanza a través del cual con coraje y valor personal se puede reparar, aunque sea en parte, el error cometido.

El caso de este agente de la Stasi, nos hará recordar también en Chile, la experiencia de otros muy pocos, pero importantes agentes de la CNI, que también finalmente terminaron por sentir empatía con sus víctimas y que ayudaron a terminar con esa red del miedo en la cual ellos mismos estaban enredados. En última instancia este film está dedicado a ellos.

Victor Labra-Holzapfel

Escrito durante un día de primavera, viajando en tren desde Alemania Oriental hacia Alemania Occidental. 28 de Abril del 2006.

Más información sobre el film en: http://www.movie.de/filme/dlda

I Ching - 01

2006-04-13T14:45:00.000+02:00

P´i / El Estancamiento:

Al salir del estancamiento y en los momentos de cambio y transición a pesar de sentir la presencia del éxito, se debe ser especialmente cuidadoso y atento. El éxito se afirmará únicamente en virtud de una extrema preocupación que sin cesar imponga la reflexión.
Por eso Confucio ha dicho:

"Surge el peligro allí donde uno se siente seguro en su sitio.

Amenaza el hundimiento donde uno trata de conservar su perduración.

Surge la confusion allí donde uno mantiene todo en orden.

Por eso el noble, cuando se siente seguro, no olvida el peligro, ni olvida el hundimiento cuando siente estabilidad, ni la confusión cuando lo rodea el orden.

De tal modo logra su propia seguridad y también su preserva el reino"

Santiago de Chile.

2006-04-04T14:15:00.000+02:00

Santiago de Chile. Stadtmitte.
Originally uploaded by Victor Labra Holzapfel.

Un recuerdo de nuestro pasado. Iglesia de San Francisco.

Esperando la Primavera

2006-03-23T20:05:00.000+01:00

Partí de Chile el 2000. A partir de ahora este será mi Blog personal y comenzaré a publicar aquí parte de mis experiencias de vida y percepciones durante este tiempo en Europa.

La primera motivación de crear este espacio fue simplemente jugar con este nuevo medio que es Internet y compartir con conocidos y desconocidos.

Espero que sirva más allá de eso y me permita, a mí mismo, sistematizar y comunicar a través de la palabra escrita algunas “ideas” que han ido surgiendo a partir de los muchos “nuevos puntos de vista” que me ha tocado vivir.

Este sitio está dirigido a todas aquellas personas que se escapan un poco de la tendencia central, y que existen o co-existen en puntos dispersos del mundo, hablando lenguas diferentes, pensando y sintiendo cosas distintas, pero compartiendo un sincero (y la mayor de las veces silencioso) deseo por "cruzar fronteras" y aprender a vivir “entre mundos”.

A esas personas que no gustan de vivir en el pasado y que se superan en su propio ocaso, están dirigidos estas palabras. De algún modo es un "canto a mí mismo".